具体描述
追求整体性、总体性、同质性和集体主义的传统文化在精神上就是专制主义的。作为中华民族进入和改造世界的主要方式，作为民族文化心理结构的形成之力，作为专制王权的构成机制和营卫功能，作为专制王权政治的操作理论，儒学凝聚和凸显了我们民族的根本价值，一开始就带有强烈的实践倾向，全面参与到了权力机制的建构之中，因而全息地带有专制主义的元素，不可能像新儒家认为的那样，能够从中“开出”民主制度或挖出民主的“种子”——儒学既不是专制权力的替罪羊，也不是民族荣耀的图腾柱。
作者简介
李宪堂，1966年生，山东安丘人。1986年毕业于山东师范大学，1986—1990年于聊城大学任助教，1990年、2000年先后入南开大学刘泽华先生门下攻读政治思想史硕士、博士学位，期间从事过新闻、房地产营销、商业管理等多种工作，现于南开大学经济系博士后流动站从事中国经济史研究。
目录信息
读后感
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用户评价
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儒家的推倒重来派。责之甚缘于爱之切。
评分怎么好意思写出来这种书？
评分空
评分不错的，完爆新儒家。
评分对话个毛线。我看李老师可以叫“春风”。刚刚贴了思想史的标签，后来发觉还是不妥，烂、扯、显摆我看差不多。
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