具体描述
·编辑推荐
“（这是一部）出色、强大、明快、原创的（著作）”。——雅克•德里达
“一部雄辩滔滔、创建非凡、胆识过人的著作；其成就连坊间大多数的导读都不能企及：它们想也不敢想呢！”。——黛安•埃兰（Diane Elam），卡迪夫大学
“读者实在不可能找到（比本书作者）更具权威且经验更丰富的导师。作者虽然没有淡化德里达著作的重要性和分量，但他直截了当、风趣无比的论说风格，必定会令初次接触德里达、并通常会因此而受惊过度的读者倍感亲切”。——德里克•阿德利治（Derek Attridge），约克大学
德里达一般被视为一位创造性超群、想象力澎湃且幽默诙谐的作家。坊间的导读往往侧重德里达作品的哲学性质以及谱系。罗伊尔的这本书则另辟蹊径，重点指出文学在德氏作品里，那种奇奇怪怪的重要性。为了让读者进一步理解和欣赏德里达的作品，他对德里达的著作作出了详细的参照，字里行间更交织着对其他文学作品的仔细解读，从而探讨德里达一贯的主张：解构就是“与文学和解”。作者罗伊尔一再强调，在德里达眼中，“文学”势必与其他问题（例如哲学、心理分析、政治与道德、责任与正义、法治与民主）息息相关，彼此不可分割。
·内容简介
在这本富于热情且充满挑衅性的导读里，作者罗伊尔会为读者清楚介绍不少德里达的“关键思想”，包括解构（deconstruction）、延异（difference）和将临的民主（the democracy to come），同时也兼顾了一系列也许不那么显眼的题目，例如地震、动物和动物性、鬼魂、畸怪、诗性（poematic）、毒药、礼物、秘密、战争和哀悼等。
作者简介
尼古拉斯•罗伊尔（Nicholas Royle），萨塞克斯大学（University of Sussex）英文系教授。著作包括：《心灵感应与文学：论心灵的阅读》（Telepathy and Literature: Essays on the Reading Mind，1990）、《德里达之后》（After Derrida，1995）、《诡异》（The Uncanny，2003）及与安德鲁‧贝内（Andrew Bennett）合著的《文学、批评和理论：导论》（An Introduction to Literature, Criticism and Theory，1999）；编有《解构：读者指南》（Deconstructions: A User’s Guide，2000）。
目录信息
我们今天为什么需要导读书？
丛书编者前言
致谢
书（篇）名缩写
1为什么是德里达？
2关键思想
3解构大地震
4拥抱自由吧
5增补
6文本
7延异
8世上最有趣的事情
9怪物
10秘密生活
11诗之断裂
12德里达之后
进阶阅读书目
参考文献
通用索引
德里达作品索引
雅克•德里达思想源流简图
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
我必须承认，在阅读《导读德里达》之前，我对后结构主义哲学，尤其是德里达的思想，可以说是一窍不通。我只知道他是一个非常重要但又非常难以理解的思想家。这本书的出现，彻底改变了我的看法。作者以一种非常人性化的方式，循序渐进地引导我进入德里达的思想世界。它没有一上来就抛出那些令人头晕的术语，而是从最基本的问题入手，比如“我们如何理解意义？”、“语言是如何运作的？”等等。在解释“二元对立”（binary opposition）及其如何被解构时，作者引用了很多我们日常生活中常见的例子，比如“生与死”、“男人与女人”、“善与恶”等等，然后一步步展示德里达如何揭示这些看似固定不变的二元对立，其实是权力运作的结果，并且可以被颠覆。这种解构的思路，让我对很多社会建构的观念产生了怀疑，也让我开始思考，那些我们认为理所当然的“真理”，是否真的牢不可破。这本书就像一面镜子，照出了我思维中固有的僵化模式，并且提供了打破这些模式的方法。我感觉自己变得更加敏锐，更能看到事物背后隐藏的复杂性和多义性。
评分《导读德里达》这本书，就像一位耐心的老师，带我一步步走进了德里达那个既熟悉又陌生的思想世界。我之前总是被德里达那些看起来很“反叛”的理论所吸引，比如他挑战“真理”的概念，挑战“主体”的概念，但始终找不到一个清晰的入口。这本书就像一把“钥匙”，它用一种非常清晰的逻辑，为我打开了这些入口。作者在讲解“标记”（mark）和“延异”时，让我意识到，任何意义的产生，都离不开“标记”的出现，而“标记”本身又是一种“延异”，它指向了别处的意义，而自身却并非意义的终点。这种关于意义生成和传播的循环过程，让我对语言的运作有了更深刻的理解。我开始意识到，我们所依赖的语言，其实是一种不断“指向”和“延迟”的系统。这本书还深入探讨了德里达关于“司法”（justice）和“政治”的思考，以及他如何运用解构的方法来审视法律和政治的文本。他对于“正义”的理解，不再是基于某种普遍的原则，而是建立在对“不可计算的”和“不可原谅的”的承诺之上。这种对正义的重新思考，让我觉得非常有启发性，也促使我去思考，如何在现实生活中去追求更深层的正义。
评分说实话，我在拿到《导读德里达》之前，对德里达本人并没有太多了解，只是偶尔听到他的名字，知道他是个法国的“大思想家”。这本书的封面设计就很吸引我，简洁而有力，没有那种卖弄学问的复杂感。翻开书，我发现它的语言风格也相当平易近人，作者并没有使用太多生僻的学术词汇，即使有，也会在语境中给出清晰的解释。让我感到惊喜的是，作者在讲解德里达的“在场”与“缺席”概念时，所举的例子非常贴切。比如，当我们谈论一个不在场的人时，他的“在场”是通过他的“缺席”来界定的，而这种“缺席”本身又构成了对他的一种“在场”。这种辩证的思考方式，让我对“存在”本身产生了更深的疑问。作者还探讨了“延异”如何影响我们对时间的感知，以及“死亡”作为一种终极的“缺席”，如何塑造了我们对生命的理解。这些看似哲学性的探讨，却与我们每个人的生活息息相关。这本书不是那种让你读完之后就抛诸脑后的书，它会一直在你的脑海中回响，让你忍不住去思考，去联系自己的生活经验。它打开了我对哲学的新视角，让我觉得哲学不再是遥不可及的象牙塔，而是可以触及我们生活方方面面的智慧。
评分读了《导读德里达》，我感觉自己像是经历了一次思维的“大扫除”。这本书以一种非常独特的方式，引导我审视那些我从未怀疑过的概念，比如“意义”、“存在”、“语言”等等。作者在介绍德里达的“逻各斯”（logos）概念时，不仅仅是解释它在哲学中的含义，而是将其置于整个西方思想史的背景下进行考察，然后展示德里达如何通过“解构”来瓦解“逻各斯中心主义”的霸权。这种从历史维度去理解哲学思想的方法，让我觉得非常有效。我开始意识到，很多我们认为理所当然的哲学观念，其实都深深植根于特定的历史语境。这本书还探讨了德里达的“文本性”（textuality）理论，他认为“文本”是意义生产的唯一场所，而“文本之外”并不存在独立的现实。这种观点对我来说是非常颠覆性的，它让我开始反思，我们所谓的“现实”，是否本身就是一种被构建的“文本”。读完这本书，我感觉自己的思考方式变得更加灵活，更能拥抱那些不确定和多义性的概念。它让我明白，真正的理解，不仅仅是掌握某种理论，更是能够运用这种理论去审视和重构自己的思维方式。
评分这本书真的给了我很大的启发。一直以来，我都觉得德里达的思想非常“反直觉”，他提出的很多观点都挑战了我根深蒂固的认知。但《导读德里达》这本书，用一种非常温和而有力的姿态，把我带入了德里达的世界。我尤其欣赏作者在阐述“书写”（writing）概念时，那种超越传统书写观念的视角。德里达认为，书写不仅仅是记录语言的工具，而是一种更本质的、关于意义延展和生产的模式。这本书通过分析一些文学作品和哲学文本，展示了书写如何在不同层面上运作，如何制造意义的“缺席”和“延异”。这让我对阅读本身有了全新的认识，我不再仅仅是接收文字信息，而是参与到一种意义的动态建构过程中。作者还深入探讨了德里达关于“文学”的观点，以及他如何运用文学的思维方式来审视哲学文本。这种跨学科的融合，让我看到了哲学与文学之间更深层的联系。读完这本书，我感觉自己的思维变得更加灵活，更能接受那些不确定和模糊的概念。它让我明白，清晰的思考不一定意味着非黑即白，也可以是拥抱复杂性和多重意义。
评分读完《导读德里523》之后，我最大的感受是，我终于敢于正面“面对”德里达了！以往我总觉得他是一个需要被“敬畏”的哲学家，他的思想太抽象，太“后现代”，好像离我的生活很远。但是，这本书的作者以一种极其耐心和细腻的方式，将德里达那些复杂的解构主义思想，拆解成可以理解的单元，然后又将这些单元巧妙地重新组合，形成一个清晰的脉络。我印象最深刻的是关于“文本”（text）的讨论。在德里达那里，文本不仅仅是书本上的文字，而是一种更广泛的意义生产场域。这本书通过对一些经典文本的解读，示范了如何运用德里达的解构方法，去审视那些我们习以为常的意义。它让我意识到，我们每天接触到的信息，无论是新闻报道、文学作品，甚至是广告宣传，背后都可能隐藏着多重、甚至相互矛盾的意义。这本书提供了一种批判性思维的工具，让我不再被动地接受信息，而是能够主动地去质疑、去探究其背后的逻辑和权力关系。它鼓励我跳出固有的框架，用一种“不确定性”的眼光去审视世界，这是一种非常解放性的体验。读完这本书，我感觉自己仿佛获得了一种“超能力”，能够看到事物表象之下更深层的结构和张力。
评分这本书简直是为我量身定做的！一直对德里达这个名字闻名已久，但又因为其晦涩难懂的哲学体系而望而却步。每次翻开他的原著，都感觉像是在迷宫里打转，找不到方向，更别提理解其中的深意了。直到我遇到了《导读德里达》。从书名就能感受到一种循循善诱的力量，仿佛有一个经验丰富的向导，愿意带我在德里达思想的丛林中穿行。这本书并没有直接照搬德里达的著作，而是通过一种非常巧妙的方式，将那些看似高不可攀的术语和概念，一点一点地剥开，展现在读者面前。它不是那种枯燥的学术论文堆砌，而是充满了一种讲解的温度，让人感觉作者非常理解初学者的困惑。我尤其喜欢它在解释“延异”（différance）这个核心概念时，所使用的那些生动形象的比喻。一开始，我以为这只是一个拗口的词，但在作者的引导下，我开始理解它不仅仅是“差异”和“延迟”的简单叠加，而是一种更深刻的、关于意义生成和建构的机制。那种“永远在路上”却又“永不抵达”的感觉，瞬间被具象化了，让我对语言、文本乃至我们所处的现实世界都有了全新的认识。这本书就像一把钥匙，打开了通往德里达思想世界的大门，让我不再害怕那些复杂的理论，而是充满了探索的兴趣和信心。它让我明白，哲学并非高高在上、遥不可及，而是可以被理解，甚至被融入到我们的日常思考中的。
评分《导读德里达》这本书最让我欣喜的是，它让我看到了哲学研究的另一种可能性。我一直认为哲学研究是某种程度上的“闭门造车”，需要深厚的专业背景才能进入。但是，这本书的作者通过一种非常开放和包容的态度，将德里达的思想传播给更广泛的读者。它就像一个“翻译器”，将德里达那些精深的哲学论述，转化成一种更易于理解的语言。我印象非常深刻的是，作者在介绍“逻各斯中心主义”（logocentrism）时，并没有仅仅停留在理论层面，而是结合了西方哲学史的演进，说明了逻各斯中心主义是如何在西方思想中占据主导地位的，以及德里达如何通过解构这种中心主义来挑战传统的哲学观念。这种历史性的梳理，让我对德里达的思想有了更深刻的背景理解，也让我看到了他思想的革命性。此外，这本书还探讨了德里达的“主体性”理论，以及他如何挑战传统的、具有自主意识的“主体”概念，将主体视为由语言和文化所塑造的产物。这种对主体性的重新审视，让我对“我”的定义产生了疑问，也促使我去思考，我的身份是如何被塑造的。
评分《导读德里达》这本书最让我印象深刻的是它能够将那些抽象的哲学理论，转化为一种可操作的思考模式。我之前尝试阅读过一些德里达的著作，但常常因为无法把握其核心思路而感到沮丧。这本书则像是为我量身定制的“导航仪”，它系统地梳理了德里达思想的关键节点，并提供了清晰的阐释。作者在解释“痕迹”（trace）的概念时，用了很多生动的例子，让我理解到，任何事物的意义都不是独立存在的，而是由其与其他事物的“痕迹”相互关联而形成的。这种“痕迹”理论，让我对语言的本质有了全新的认识。我不再认为语言只是简单的符号，而是充满了历史积淀和文化暗示的复杂系统。它让我意识到，我们每一次的言说，都在无形中唤起了一系列的“痕迹”，而这些“痕迹”又在不断地塑造着我们对意义的理解。这本书还探讨了“他者”（the other）在德里达思想中的重要性，以及如何通过“他者”来反思自我。这种从“他者”视角出发的思考方式，对于理解文化差异、人际关系以及身份认同都具有重要的启示意义。它鼓励我走出自我中心的视角，去理解和尊重那些与我不同的人和观念。
评分我之前对德里达的印象，大多是来自于一些关于他“解构”的片段式介绍，总觉得他的思想充满了否定性，而且非常晦涩。但是，《导读德里达》这本书，却让我看到了德里达思想中更具建设性的一面。作者在解释“解构”（deconstruction）时，并没有将它仅仅描述为一种“破坏”或“否定”，而是将其阐释为一种“区分”（differing）和“延迟”（deferring）的过程，一种对既定意义和结构的审视与重塑。我特别喜欢书中关于“临在”（presence）和“绝对临在”（absolute presence）的讨论，以及德里达如何挑战“语言能够完全捕捉现实”的信念。这本书用了很多生动的例子，比如我们用语言描述一个物体时，总会有所遗漏，无法完全捕捉它的“临在”。这种对语言局限性的深刻认识，让我对沟通和理解有了更审慎的态度。作者还探讨了德里达对“政治”的思考，以及他的解构主义思想如何影响了后来的政治理论。这种将哲学理论与现实政治相结合的分析，让我觉得这本书不仅是思想的导读，更是一种对现实社会的批判性反思。它让我看到了哲学思想的生命力，以及它如何能够启发我们去思考社会中更深层次的问题。
评分读一段试读捧腹大笑，像是在看吐槽动画。
评分读一段试读捧腹大笑，像是在看吐槽动画。
评分调皮得很呐。看完就只记得“自我抚慰”“俄南主义”“情感自动化”“聆听自己”了哈哈哈哈哈，就是维特根斯坦的“感性”。。。。
评分我觉得这本导读是我目前读这个系列里最差的一本了，观点一盘散沙，我们都知道德里达强调去中心化，解构，他自身也一直反对被归纳，被结构。但是你作为一本导读书本来就是为了完成一种宏观的构建，起到提纲挈领引领的作用。可作者却一直在自我感觉良好的学习德里达玩什么元话语，自己一直在揶揄导读系列里的规章标题。你这样和一堆名词解释集有啥区别？
评分德里达式的导读德里达。诸多非同义替换词都旨在消除二元对立和由对立产生的中心和本质：解构（一切都可分可解，原子并不存在）、去中心化（对主体、权力机关、逻各斯去中心化）、延异（即增补，不在场也不缺席,没有文本是完全在场的，它总向过去和未来不在场的他者/畸怪者/不可思议的空白/秘密开放）、文本（永未完成，是差异的网络/踪迹遍布的编织物，无休止地指涉它自身之外的事物/其他差异的踪迹；任何文本都可以被理解成文学，文学没有确定的意义或歇息之地，它无家可归、异常自由；写作的意义是字符流动的产物而不依赖作者或读者）、增补（不在场也不缺席，无迹可寻又无处不在）、播撒（能指到能指的无限运动）、踪迹（撒播的通道）、可重复性（可读，在不同语境下得以重新述说的能力，重复+异质）、诗性/礼物（超越理性、疯狂、不在场）。
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