具体描述
本书从夏商周三代谈起，一直到清朝结束前夜，以“经”与“史”为关键词，选择各朝代在社会、经济、文化等诸方面的关键点，以勾勒出其时代面貌，将中国古代文明置于世界大历史的视野中，以一种全局性的理解，讲述华夏世界及中华文明的演进过程。
“经”意味着正统性，是衡量价值的准绳；“史 ”意味着基于“经”的价值裁断和历史建构。在认识图景中，“经”是诸文明的限度，是认知图景的栋梁，文明本身就是经义展开其内在可能性的过程，会有自己的青春期和严冬，会面临衰亡和再造。只有正确的历史认知才能避免对文明再造造成伤害。
本书眼界开阔，其言语充满智慧性，读之酣畅，给读者们攀登华夏文明的梯子以诸多启发。
作者简介
刘仲敬，长于新疆，而独以川人自属。尝操宋慈故业，而自授史学。刀下阅尸，笔下著史，足可谓神来转身。昔以文言译休谟《英国史》四卷，开华文先河；著述《民国纪事本末》，亦可堪奇书。
目录信息
致漂流瓶的发现者
序 经与史
壹 原始丰饶
一 巫与德
二 邑与国
三 无形态战争
四 秩序的涌现
贰 历史的黎明
一 天命无常
二 封建与宗法
三 军事殖民与地缘政治
四 周礼社会的各等级自由
叁 通向盛夏之路
一 诸夏与夷狄
二 文明共同体的宪制秩序与世界秩序
三 游士与启蒙者
四 礼崩乐坏
肆 革命时代
一 军国主义与群众的解放
二 暴秦与历史的终结
三 贵族的反动和毁灭
四 天汉与诸夏的灰烬
伍 严冬将临
一 秋收时节的世界帝国
二 儒士与法吏
三 新莽与王道的最后破产
四 家族征服帝国
陆 蛮族的世界
一 汉魏君统在江东的传承与灭亡
二 蛮族与士族
三 吏治国家的复活与强化
四 部落与军户
柒 优孟衣冠
一 士族的没落与科第的兴起
二 蛮族佣兵的兴起和没落
三 残唐五代的藩镇、宪制与共同体
四 东亚世界体系
捌 吏治国家的没落
一 士绅社会的荣耀与残缺
二 蛮族输入秩序
三 流氓无产者的天下
四 垂死文明的战利品争夺者
玖 东亚的地方化
一 新春秋时代的世界秩序:殖民主义在远东
二 诸夏沦为蛮夷
三 新战国时代的挑战者、顺应者和投机者
四 罗马与万国
跋 读史早知今日事
· · · · · · (收起)
读后感
马克思说过，人体解剖是猴体解剖的钥匙。正因为有欧洲封建社会及其现代遗产的充分发展，才能使作者以黄宗羲顾炎武们所没有的眼光来看待封建和郡县问题。反过来，也正是中国吏治国家的充分发展，才能使作者以尼采和福山所没有的眼光，来理解历史终结与末人的含义。 自有封建郡县...
评分“江城多山,珞珈丰饶;庙堂有姨,威壮远邪。”只见一群口念真言的信教人士沿着乳头山的山路徐徐走向山顶一间精雅的日风小庙，走在前头的一位纤纤女女带鹿杵帆最是招摇。众人一进小庙山门，便闻到一阵浓烈皂香。远远望见大殿里正中挂着一幅尼朝妖丸图，图中绘着数个西洋美女身骑...
评分马克思说过，人体解剖是猴体解剖的钥匙。正因为有欧洲封建社会及其现代遗产的充分发展，才能使作者以黄宗羲顾炎武们所没有的眼光来看待封建和郡县问题。反过来，也正是中国吏治国家的充分发展，才能使作者以尼采和福山所没有的眼光，来理解历史终结与末人的含义。 自有封建郡县...
评分“江城多山,珞珈丰饶;庙堂有姨,威壮远邪。”只见一群口念真言的信教人士沿着乳头山的山路徐徐走向山顶一间精雅的日风小庙，走在前头的一位纤纤女女带鹿杵帆最是招摇。众人一进小庙山门，便闻到一阵浓烈皂香。远远望见大殿里正中挂着一幅尼朝妖丸图，图中绘着数个西洋美女身骑...
评分在此书的腰封上，赫然写着“刘仲敬，乃当今学界罕见之天才也——许纪霖”。 读毕，始觉得许先生有着惊人的洞察力，“天才”一词的评价实在恰当。天才者，不仅仅意味着其极高的天赋，也隐喻着其与常态的迥然不同。 ＃治史宏观格局与微观叙事的失调＃ 然而，也正是在“天才式...
用户评价
反远邪指定一星。话说阿姨现在这么红，摆明了是和周小平同志一样，党内有人啊……
评分反远邪指定一星。话说阿姨现在这么红，摆明了是和周小平同志一样，党内有人啊……
评分我觉得作者已经说的很清楚了，这是经学，或者换句话说在英美宪制为标准的参考系之下对历史上的宪制/政制流变的梳理。想当成“中国通史”看的人，大可以去看别的书——所谓细节、实证不够的批评，就好比是在说为什么一本讲遗传学的课本没有论述大脑的解剖结构一样
评分我就是一星狗我就是没看过我就是阿姨黑你咬我啊
评分大量夹杂着莫名其妙术语的语句来修饰一个问题，本质是掩饰其论点背后缺少论据的支撑。全书无非翻来覆去指出，一个稳定的权贵阶级的存在是国家向前发展的前提，平民社会最终会导致社会秩序的崩塌。全书宣扬一种精英主义，倒是和权贵阶层的利益甚是相符。二星评分，一星给封面设计，一星给正文纸质。
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