具体描述
本书从夏商周三代谈起，一直到清朝结束前夜，以“经”与“史”为关键词，选择各朝代在社会、经济、文化等诸方面的关键点，以勾勒出其时代面貌，将中国古代文明置于世界大历史的视野中，以一种全局性的理解，讲述华夏世界及中华文明的演进过程。
“经”意味着正统性，是衡量价值的准绳；“史 ”意味着基于“经”的价值裁断和历史建构。在认识图景中，“经”是诸文明的限度，是认知图景的栋梁，文明本身就是经义展开其内在可能性的过程，会有自己的青春期和严冬，会面临衰亡和再造。只有正确的历史认知才能避免对文明再造造成伤害。
本书眼界开阔，其言语充满智慧性，读之酣畅，给读者们攀登华夏文明的梯子以诸多启发。
作者简介
刘仲敬，长于新疆，而独以川人自属。尝操宋慈故业，而自授史学。刀下阅尸，笔下著史，足可谓神来转身。昔以文言译休谟《英国史》四卷，开华文先河；著述《民国纪事本末》，亦可堪奇书。
目录信息
致漂流瓶的发现者
序 经与史
壹 原始丰饶
一 巫与德
二 邑与国
三 无形态战争
四 秩序的涌现
贰 历史的黎明
一 天命无常
二 封建与宗法
三 军事殖民与地缘政治
四 周礼社会的各等级自由
叁 通向盛夏之路
一 诸夏与夷狄
二 文明共同体的宪制秩序与世界秩序
三 游士与启蒙者
四 礼崩乐坏
肆 革命时代
一 军国主义与群众的解放
二 暴秦与历史的终结
三 贵族的反动和毁灭
四 天汉与诸夏的灰烬
伍 严冬将临
一 秋收时节的世界帝国
二 儒士与法吏
三 新莽与王道的最后破产
四 家族征服帝国
陆 蛮族的世界
一 汉魏君统在江东的传承与灭亡
二 蛮族与士族
三 吏治国家的复活与强化
四 部落与军户
柒 优孟衣冠
一 士族的没落与科第的兴起
二 蛮族佣兵的兴起和没落
三 残唐五代的藩镇、宪制与共同体
四 东亚世界体系
捌 吏治国家的没落
一 士绅社会的荣耀与残缺
二 蛮族输入秩序
三 流氓无产者的天下
四 垂死文明的战利品争夺者
玖 东亚的地方化
一 新春秋时代的世界秩序:殖民主义在远东
二 诸夏沦为蛮夷
三 新战国时代的挑战者、顺应者和投机者
四 罗马与万国
跋 读史早知今日事
· · · · · · (收起)
读后感
如果你将自己的幸运当成自己的能力，将能力当成自己的美德，将厄运解释为敌人的邪恶，否认主宰世界的神秘法则；就会永远丧失命运的青睐。命运之神是诸神当中最残酷的，习惯用胜利诱惑盲目的凡人逾越不可逾越的界限，用凡人自己的手毁灭自己。 如果你将自己的幸运当成自己的能力...
评分马克思说过，人体解剖是猴体解剖的钥匙。正因为有欧洲封建社会及其现代遗产的充分发展，才能使作者以黄宗羲顾炎武们所没有的眼光来看待封建和郡县问题。反过来，也正是中国吏治国家的充分发展，才能使作者以尼采和福山所没有的眼光，来理解历史终结与末人的含义。 自有封建郡县...
评分马克思说过，人体解剖是猴体解剖的钥匙。正因为有欧洲封建社会及其现代遗产的充分发展，才能使作者以黄宗羲顾炎武们所没有的眼光来看待封建和郡县问题。反过来，也正是中国吏治国家的充分发展，才能使作者以尼采和福山所没有的眼光，来理解历史终结与末人的含义。 自有封建郡县...
评分“江城多山,珞珈丰饶;庙堂有姨,威壮远邪。”只见一群口念真言的信教人士沿着乳头山的山路徐徐走向山顶一间精雅的日风小庙，走在前头的一位纤纤女女带鹿杵帆最是招摇。众人一进小庙山门，便闻到一阵浓烈皂香。远远望见大殿里正中挂着一幅尼朝妖丸图，图中绘着数个西洋美女身骑...
评分中国历史并不缺史料，缺乏的是认知历史的角度，以往大多基于马克思主义，如今又过分偏向于戏说，严肃而又有新意的历史作品并不多见，这本书算是一种尝试。“本书就是一次重建认知结构的尝试，借助源远流长的两希（希伯来和希腊）文明加之和日耳曼-撒克逊宪制体系，厘清远东诸文...
用户评价
反远邪指定一星。话说阿姨现在这么红，摆明了是和周小平同志一样，党内有人啊……
评分五运周环，四时代序！类比西洋圣教千秋万代、粗大茁壮，尼国懦学内裤单薄、发育不良！姨为天下列果算命，为迷途小羔指点迷津，所谓欲以不危而定之，窝佬二代虹流必能裨补阙漏，有所广益。姨学深远，但有谶言，尔等权贵必永世为王者呼，观呼庸众纯为废拉，姨欲以一口之舌，为窝佬之脊梁，与咗派持久废拉淋语到底，续命争先姨不顾远邪，谁顾远邪？！
评分真TND扯淡
评分这个链接才是远邪党的“蚁后”老巢。这帮孙子耍这种小聪明不是一次两次了，无妨，继续 —— 血统论的螳臂。一句话，小资、小农、残儒们妄图复辟君权、父权、夫权的法统、道统。
评分梦呓
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