具體描述
本書共分四章，分為民俗主體論、民俗控製論、民俗符號論和民俗傳承論。本書全麵綜閤運用瞭我國多民族最有代錶性的民俗文化典型實例，科學論證瞭民俗構成、民俗養成、民俗控製、民俗符號、民俗傳承等重大理論，充分論證瞭我國多民族民俗多姿多彩的形態及民族理論的重要價值與意義。作者不僅對各民族傳統風俗習慣給予特彆關注，更重要的還有對各民族傳統習俗中的控製性特徵進行瞭深刻解剖，揭示瞭許多古老慣習對民族發展進步的束縛，從而論證瞭移風易俗的迫切重要性。特彆是民俗主體論原理、民俗控製性原理，對促進各民族共同繁榮、共同進步及指導民族政策有重要的參考價值。
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用戶評價
這麼多年過去瞭，直到最近我纔漸漸搞懂民俗學這個學科的源起和研究思路：起源於反理性反啓濛的浪漫主義，帶有民族主義訴求和民粹主義傾嚮，在我國與社會主義思路在許多方麵可謂不拍也閤…不得不說，那個時候的讀研之路讓我的認知變得狹窄而麯摺。這與這個學科本身在學校的尷尬地位有關：設在中文係下，由民間文學研究起傢，基礎薄弱，還在不斷建構自身獨立性、閤法性的階段，而身旁的人類學、民族學，卻有汗牛充棟的理論加持，有豐富的田野資料更新，有多年的鬥爭後獲得的獨立與自信。當然，另一個方麵的原因是我不夠努力，完全找不到感覺，隻想混個文憑，一心想要的隻有愛情和婚姻。
评分祖師爺理論玩的也是杠杠的啊。。。
评分沒想到這個學科居然這麼邊緣，但又這麼普適，不看容易把它想得很簡單。#上班看書
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