具體描述
《世界權力的轉移：政治領導與戰略競爭》：
（1）理論創新，藉鑒瞭中國古代的政治思想，特彆是有關道義取嚮與領導類型之間關係的認識，因此被國際學界稱為道義現實主義。
（2）對中國的崛起戰略提齣建議，建議中國選擇王道的崛起戰略。
著者簡介
閻學通，美國加州大學伯剋利分校政治學博士，現任清華大學當代國際關係研究院院長、世界和平論壇秘書長、Chinese Journal of International Politics總編和《國際政治科學》總編。主要著作有《中國國傢利益分析》《中國崛起的國際環境評估》《國際關係研究實用方法》《國際政治與中國》《國際關係分析》《中外關係定量預測》《中外關係鑒覽1950-2005：中國與大國關係定量衡量》《曆史的慣性：未來十年的中國與世界》以及Ancient Chinese Thought, Modern Chinese Power等。
圖書目錄
理 論 原 理
第一章 道義現實主義理論原理
第一節 現實主義理論中的道義
第二節 道義現實主義的理論推論
第三節 道義現實主義的理論邏輯
第二章 國際主導國和國際規範的演化
第一節 對主導國作用的解釋不足
第二節 領導性質與常規原則
第三節 國際規範的演變
第四節 曆史案例
第三章 世界權力中心轉移與國際體係轉變
第一節 世界權力中心轉移的方嚮
第二節 權力轉移與體係轉變的關係
第四章 崛起戰略的現代普世價值
第一節 王道與霸道的區彆
第二節 以“仁”促進國際公平規範
第三節 以“義”促進國際正義原則
第四節 以“禮”促進新型大國競爭
第五節 道義價值觀的實踐基礎
藉鑒與應用
第五章 道義現實主義理論的形成及解釋
第一節 理論的普世性問題
第二節 理論的分析方法問題
第三節 古代道義與現代政治的問題
第四節 道義現實主義理論的時代意義
第六章 荀子關於國傢間關係的思想
第一節 分析方法
第二節 對國傢實力的認識
第三節 對國際權力的認識
第四節 對國傢間秩序的認識
第七章 先秦諸子關於國傢間關係的思想
第一節 思想分析方法
第二節 國傢間秩序
第三節 國傢間領導權
第四節 霸權的轉移
第五節 理論啓示
第八章 《戰國策》中的霸權觀念及戰略
第一節 霸權的實力基礎
第二節 規範對霸權的作用
第三節 爭霸的基本戰略
第四節 對國關理論和崛起戰略研究的啓示
第九章 道義現實主義的崛起戰略
第一節 政治戰略
第二節 外交戰略
總 結
附 錄 先秦諸子有關國傢間政治的警句
參考文獻
索 引
· · · · · · (收起)
讀後感
历史是一种客观世界运动发展过程的产物。正如阎学通教授所言，《历史的惯性》并不是一本学术著作，而是一本国际形势预测的读物。本书主要是预测未来十年国际格局的变化及其带来的一定的连续性多骨诺骨牌效应。 历史是由人创造的，当并不意味人有能力可以任意改变历史。历史发展...
評分无论如何重构道义理念，道义同阎学通老师一直强调中国古代的王权国家建构和天下理念息息相关，不谈天下理念有些过分的中国语境性（试想东亚国家现在如何接受天下理念？或者说在现实主义指导下，其他国家如何呼应中国的“道义”王道，即起作用的到底是共同认同的道义还是现实主...
評分历史是一种客观世界运动发展过程的产物。正如阎学通教授所言，《历史的惯性》并不是一本学术著作，而是一本国际形势预测的读物。本书主要是预测未来十年国际格局的变化及其带来的一定的连续性多骨诺骨牌效应。 历史是由人创造的，当并不意味人有能力可以任意改变历史。历史发展...
評分无论如何重构道义理念，道义同阎学通老师一直强调中国古代的王权国家建构和天下理念息息相关，不谈天下理念有些过分的中国语境性（试想东亚国家现在如何接受天下理念？或者说在现实主义指导下，其他国家如何呼应中国的“道义”王道，即起作用的到底是共同认同的道义还是现实主...
評分第一次读到阎学通老师的书，阅读起来并不像一般的”政治“类书一样，读得吃力，这本《世界权利的转移 政治领导与战略竞争》让我觉倒像是“数学推理”，前半部是理论原理，定义理论加上推论；后半部有论据论证及应用（诸子对国家关系的思想），最后加上道义现实主义对国家的崛起...
用戶評價
道義現實主義…荀子王霸道…
评分不太喜歡這種所謂用純科學理性來分析國際政治。既然也提到領導人也是國際政治的核心，那麼就該考慮到人都不是純理性動物，更何況國際政治都是一次性事件，無法采集一韆份、一萬份樣本來統計。當年不也是誤判颱海局勢麼。
评分把先秦諸子的政治觀點比較恰當地引入國際關係理論是一大貢獻；而且厘清瞭要闡述的核心概念。但是，“道義”在這裏更多是一個常量，無法進行單案例的深度分析（限定時間段）——相比之下和他對話多次的米爾斯海默在《大國政治的悲劇》中的案例分析就深刻且精彩。無法進行單案例的深度分析讓說服力打瞭摺扣——人類幾韆年的曆史，特殊案例都能積少成多，簡單的舉例佐證選擇性太強。另外，有一些超齣國際關係/國際政治領域的觀點值得商榷，例如反腐打大老虎可以嚮國際傳遞齣“公平、正義”的信號，難道彆國不會懷疑體製的閤法性？
评分道義現實主義比較危險的方嚮在於其部分的是一個前提先定的循環論證，如同立憲派的主張:可能而不必然，中國的天下王權國傢本來就是儒錶法裏的理念結構，而作為影響政治領導的重要因素，中國文化具有先天的自我封閉性和中心優越感，近現代史的曆史語境也很難超越
评分統領國際關係理論體係建構偉大工程之三：假藉普世理論的“中國學派”。某種程度上是頗具圓滑的一本書，既以政治領導力做為核心變量，還不如直言“定於一尊”。這大肆引用個人文章，還弄些百度百科以及《環球時報》的玩意，說明中國國際關係理論建構之路怕是連石頭都沒摸到，還過個啥河？
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