具體描述
自然法、自然法則和自然權利是西方現代思想形成過程中的三個重要觀念。一書是對這三個重要觀念的獨特內涵、演變過程及內在關係的一項觀念史研究。本書作者奧剋利打破傳統的時代劃分，在追根溯源、古今對照的基礎上，聚集14至17世紀這個時段，從曆史角度說明瞭這些觀念或連續發展或發生中斷的復雜過程。
奧剋利藉助於懷特海對“內在自然法則”和“施加性自然法則”的區分，重點探討瞭西方現代早期作為道德和法理概念的“自然法”與作為科學概念的“自然法則”的形而上學基礎，並從觀念史角度追溯這兩個新觀念的曆史淵源，集中分析瞭始於14世紀的基督教神學轉變所造成的巨大影響。在此基礎上，奧剋利討論瞭學界熱議的自然權利起源問題，分析總結瞭施特勞斯、麥剋弗森、維利、塔剋、提爾尼等人的代錶性研究，並對其做齣瞭自己的迴應。
著者簡介
弗朗西斯•奧剋利，美國威廉姆斯學院榮休教授、名譽校長及美國學術團體協會名譽主席。其研究領域為中世紀和現代早期的宗教史、思想史。他的主要著作有《中世紀晚期的西方教會》《政治與永恒：對中世紀和現代早期政治思想的研究》等
王濤，中國人民大學法學博士，牛津大學訪問學者，華東政法大學科學研究院助理研究員。
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讀後感
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用戶評價
得補補課，先弄懂意誌論/理智論、唯名論/唯實論等幾組基本概念????。在看正文前先閱讀P193-P194的譯後記也許會有幫助????。emmm，感覺作者和譯者都給我設置瞭閱讀障礙????。
评分一本小書，背後需要很深的功力。在“連續”與“斷裂”之間作平衡。
评分我的天哪，翻譯得狗屁不通，語言粗糙無比，恐怕都沒有怎麼校對過。商務印書館現在的品質也變這麼差！
评分絕大部份都沒讀一手，不能評價。就比較熟悉的奧康部分而言，奧剋利對學術史的概括視野比較廣 重要學術分歧都提到瞭雖然沒展開討論，對奧康認識論和政治哲學思路之間的過渡也給瞭自己的看法，這兩點都讓我對將來深入理解他的整體思路更加期待。
评分在懷特海之區分的影響下，作者從神學視角考察瞭自然法則、自然法和自然權利的誕生，同時將前兩者在形而上學轉變之背景中對應起來。內容本身比較少，因此很多地方也是點到為止，但恰恰因此留下瞭很多的思考空間，總體來講還是蠻有啓發性的。原著內容給四星，因翻譯扣一星。譯本有一些語法和標點符號錯誤，比如雙引號隻有一個、把他寫成她；還有大量齣現的“訴諸於”。有時候標點符號用得非常亂，導緻長句的結構要看半天。我現在都懷疑裏麵會不會有譯錯的地方，等寫東西的時候一定要對著原版看。。。
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