具体描述
自人类以外，迄于今日，已有850亿人先后死在这个星球上。他们全是我们的亲族父祖。死亡时一个绝对不可逆转的过程，所以任何人不能重复体验、表达感受，这种无助和未知感让人对死亡有着本能的畏惧。其实，死亡是美丽庄严的，它消弭了人类所有的灾难，让一切生命获得了永恒。人文学者李书崇带领读者步入生死代代交迭的历史长河中，希冀每一个尊重生命的人可以更理性、更成熟地对待生命。
作者简介
全球华人性学家协会执委（Word Association of Chinese Sexologists），华人性健康（全球华人性学家协会学术会刊•台湾）副主编、四川省性学会常务理事、性社会学专业委员会副主任。作家、人文学者。关注自然、文明、生态、历史等宏大话题。主要著作有《性文化史纲》《死亡简史》《东西方沐浴文化》《食道通天》《司马迁传》等20余种。在国内首倡建立性学学科，主持翻译引进了大型学术汇编《性学总鉴》。
目录信息
古埃及人：为死而忙碌
1．拿破仑的东方之梦
2．法老说，就从我的名字读起吧
3．请不要惊扰我们
中国人：盘旋在死亡头上
1．天地正气涵生死
2．魂归自然任逍遥
3．说生说死生生死死
古希腊罗马人:厌恶死亡
1．在神的教唆下死
2．“认识自己”
3．罗马的狼
第二章 世界归死亡管辖——人类如何死
战争与和平的结果：死亡
1.什幺是战争
2.与西征的战例
3.和平的结果也是死亡
人民死，是为了让上帝活着
1．以上帝的名义
2．以人民的名义
谁创造了死的艺术？
1．中国的虐杀
2．西方的虐杀
3．自杀：为了死的自由
第三章 跟死亡握手言和——在悲壮的抵抗之后
另类语言：巫术与通灵
1．黑白两界
2．人鬼之战
3．阳世的边界扩张
徒劳的抵抗：方术与科学
1.令人不死的宗教
2.起死回生的科学
学习死：牺牲与奉献
1.听曾经死过的人说死
2.向已经死了的人学习死
· · · · · · (收起)
读后感
谈论死亡，不如谈论暴虐 罗马著名哲学家卢克莱修说：“后浪推前浪，一个事物总要从别的事物中得到补充，我们需要后代继位，后代也会死去。”对于事物论据的推陈出新尚且如此自然，死 亡这种循坏往复的生命现象，在卢克莱修看来，则无需辩驳：“因此对于我们来说，死 亡，什么...
评分谈论死亡，不如谈论暴虐 罗马著名哲学家卢克莱修说：“后浪推前浪，一个事物总要从别的事物中得到补充，我们需要后代继位，后代也会死去。”对于事物论据的推陈出新尚且如此自然，死 亡这种循坏往复的生命现象，在卢克莱修看来，则无需辩驳：“因此对于我们来说，死 亡，什么...
评分谈论死亡，不如谈论暴虐 罗马著名哲学家卢克莱修说：“后浪推前浪，一个事物总要从别的事物中得到补充，我们需要后代继位，后代也会死去。”对于事物论据的推陈出新尚且如此自然，死 亡这种循坏往复的生命现象，在卢克莱修看来，则无需辩驳：“因此对于我们来说，死 亡，什么...
评分文/凯风自南 海德格尔认为，死即“向死亡的存在”。他认为：“结束的这些样式中没有一种可以恰当地标画作为存在之终结的死亡。 ”因为“死亡所意指的结束，意指的不是一个存在的终结(Being-at-an-end),而是这个存在走向终结的过程(Being-towards-the-end)”。亡故相当于“终结...
评分文/凯风自南 海德格尔认为，死即“向死亡的存在”。他认为：“结束的这些样式中没有一种可以恰当地标画作为存在之终结的死亡。 ”因为“死亡所意指的结束，意指的不是一个存在的终结(Being-at-an-end),而是这个存在走向终结的过程(Being-towards-the-end)”。亡故相当于“终结...
用户评价
好奇地翻了翻，书中面对生死的面面观，远不如自身体悟，来的切实。无常一世，只愿活好每一天。
评分书崇，你过分了。
评分四分之三在抄史料，另外四分之一是标点符号。全书没有任何地方在讲"文化"。
评分不知生 焉知死
评分这本书是在某站中奖得到的，所以收到邮递时格外开心。当然这书的内容还是十分严肃的，说的正是“死亡”——一个我们从未踏入的范畴。关于“死亡”，在序言中就有提及，流沙河的思想真的给我挺多的启示，“人应该要死得大”和“如果世界只有两种人，就太可笑了”以及他的生活哲学。全书说了东西方人对死亡的看法，东方人更多殉职舍生取义而西方人更珍惜健康的生命，有一定科普性。就是最后几章描写东西方人虐杀同类的时候让我几乎下不下去了（就说中外残杀同类大全），把同类像青蛙般解剖虐杀，简直泯灭人性，真是没想到中世纪真的是如此黑暗，在古代人的生命真的不算什么，还不如蝼蚁。幸哉，活在还算稳定的世代。
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