具體描述
◆不懂春鞦，就不懂中國：春鞦，是野蠻到文明的過渡，是不同種族混閤而成中華民族的時代
◆名師講義，可讀可信：民國史學界長期坐第一把交椅，發掘或培養錢穆、譚其驤、童書業、楊嚮奎、白壽彝等大批史學名傢；毛澤東欽定主持二十四史點校，李剋強總理為其學說做新解的史學大師顧頡剛與曆史學傢童書業權威撰寫
◆全文白話，通俗講述，精彩不斷：作為庶子的小白，是怎麼當上齊桓公的？流亡在外的重耳，是怎樣逆天改命，當上晉文公的？好色的夷君楚莊王，又是怎麼成為一代霸主的？好故事數不勝數。
公元前712年，魯國大臣羽父派瞭一個刺客，將魯隱公刺死。公元前611年，襄夫人派瞭一位刺客，將自己的孫子宋昭公刺死。公元前607年，晉國權臣趙盾的族人，將晉靈公刺死。類似這樣的弑君故事，在春鞦時期為什麼頻頻上演？春鞦五霸誰最名副其實，誰是徒有其名？戎狄蠻夷是如何漸漸融入而成新的“華夏”？古代的貴族是文質彬彬的君子還是赳赳武夫？春鞦最著名的美食是什麼？……
錢穆的伯樂，譚其驤、童書業、楊嚮奎、白壽彝等史學大師的老師，在民國史學界長期坐著第一把交椅的曆史學傢顧頡剛與其弟子曆史學傢童書業一起，帶著滿腔誠意輕鬆開講。原來，春鞦，是野蠻到文明的過渡，是不同種族混閤而成中華民族的時代，是封建製度走嚮奔潰的時代……
著者簡介
顧頡剛（1893—1980），中國現代學術大師，古史辨學派創始人，中國現代民俗學、曆史地理學奠基人。先後在廈門、中山、燕京、北大等多所大學任教授，曾創辦樸社、民俗學會、禹貢學會等，主編《燕京學報》《禹貢半月刊》等。1954年後曆任中國（社會）科院曆史研究所研究員。
◆他是錢穆的伯樂，譚其驤、童書業、楊嚮奎、侯仁之、白壽彝、唐德剛、鬍厚宣、王鍾翰、徐文珊、張維華、馮傢昇、硃士嘉、鄭德坤、王樹民、鬍道靜、程應鏐、劉起釪、方詩銘、黃永年等史學名傢共同的老師。
◆他是首屆中央研究院院士，同屆人文組院士還有鬍適、馮友蘭、金嶽霖、傅斯年、陳寅恪、陳垣、梁思成、郭沫若等27人。
◆1954年，毛澤東提議點校《資治通鑒》，欽點他參加“標點《通鑒》小組”，他是總校對。
◆1971年，經周恩來提議、毛澤東批準，他受命主持校點“二十四史”工作。
◆2015年4月8日，李剋強總理為他的“古史層纍說”做新解：“顧頡剛提齣瞭一個‘古史層纍說’，其實正麵理解應當說，每代人都有積纍、有發展、有豐富。如果後人纍積和豐富的文化內涵，有利於當代社會、有利於中華民族未來發展，那我們何樂而不接受呢？”
◆他齣身江南第一讀書人傢，是一位著名藏書傢，藏書共計46000餘冊，其中綫裝書約6000部。
圖書目錄
•正編
第一章 三代的略史與周的變遷
第二章 春鞦以前的列國世係
第三章 鄭國獨強時代
第四章 鄭的中衰與齊的始強
第五章 所謂“尊王攘夷”事業的背景
第六章 齊桓霸業
第七章 晉秦的崛起與其爭霸
第八章 楚宋爭衡與周室內亂
第九章 城濮之戰與晉文霸業
第十章 秦晉的衝突與晉襄繼霸
第十一章 晉的中衰
第十二章 楚的強盛與狄的衰亡
第十三章 晉楚第一次和平盟約的訂立與撕破
第十四章 晉的內亂與悼公復霸
第十五章 晉楚第二次和平盟約的訂成
第十六章 中原和平時期中的各國內政的變遷
第十七章 社會組織的變動與學者階級的齣現
第十八章 北方政局的終結
第十九章 南方的混戰與吳的衰亡
第二十章 結論
•附編
第一章 春鞦時的農民生活與商工業
第二章 封建社會的組織與其動搖
第三章 男女關係與婚姻習慣
第四章 世族與世官製度
第五章 地方製度與城邑建築及人口
第六章 軍製
第七章 爵位與官製
第八章 教育與刑法
第九章 宗教與學術
第十章 禮俗及其他
附錄一 春鞦史課試題（民國二十六年一月）
附錄二 春鞦史課試題（民國二十六年六月月）
•編後記
· · · · · · (收起)
讀後感
印了13次了，腰封的错别字还没发现吗？望改。 中华民族的争存，不是中国民族 整体的语言风格比较通俗，我觉得大家写这样的作品很厉害，才算是深入浅出。有些故弄玄虚，玩文字游戏的论文真让人头疼。 这个选题和现在的官方民族政策很契合，大概是编辑自己加了副标题吧，上古 中...
評分 評分 評分《国史讲话》，一套三册，分《上古》、《春秋》、《宋蒙三百年》，为史学家顾颉刚先生任职于大学时期的讲义，顾颉刚先生其人，借其弟子黄现璠的话以侧面地对先生有个认识：“解放前，日本学者，特别是名牌大学如东京、京都、帝大教授，都看不起中国学者，惟对顾颉刚和陈...
評分印了13次了，腰封的错别字还没发现吗？望改。 中华民族的争存，不是中国民族 整体的语言风格比较通俗，我觉得大家写这样的作品很厉害，才算是深入浅出。有些故弄玄虚，玩文字游戏的论文真让人头疼。 这个选题和现在的官方民族政策很契合，大概是编辑自己加了副标题吧，上古 中...
用戶評價
和“上古”的內容有部分重疊瞭，自夏朝到春鞦時期就是中原文化不斷發展以及同化周邊異族從野蠻走嚮文明的過程。西周以宗法製為基礎所建立的封建製度所衍生的世襲製令貴族人數不斷增加導緻互相競爭衝突使到該階級許多人數急劇下降到下層社會從而自下往上形成階級對峙。另一方麵卻是産業的發達導緻農業商業的繁榮，這無形中也拉近瞭下層與上層階級的距離。在文化上春鞦處於思想的黃金時期，學術百傢爭鳴，教育不再是貴族的專利，開始形成“士”的階層。世族世官製度因內部的腐敗開始消亡，逐漸嚮九品中正製這類選舉製度發展。而鄭子産鑄造邢書意味著曆史上成文法的初次公布，從人治偏嚮法治。隨著人本主義的興起，宗教開始失去權威。這本講義基於《春鞦》、《左傳》，顧先生對於其中沒有證據支持的史料即不能確定的嚴謹態度真是史學傢必須有的品質。
评分跟小盆友一樣，三天兩頭的打架。隨時隨地開打，貴圈真亂……
评分前半部分寫的像流水賬，毫無閱讀快感。另，越王勾踐遣“敢死隊”衝不破吳陣，遂將罪人排成三排梟首，吳軍驚愕好奇之際，越軍趁機掩殺。
评分走馬觀花的掃瞭一遍，感覺畫個流程圖都比流水賬式的敘述清晰易懂
评分前半部分寫的像流水賬，毫無閱讀快感。另，越王勾踐遣“敢死隊”衝不破吳陣，遂將罪人排成三排梟首，吳軍驚愕好奇之際，越軍趁機掩殺。
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