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[英] 卡尔·波普尔

三辉图书/中信出版社

三辉图书

王凌霄

2015-9

168

38.00元

精装

时代的精神状况

9787508652399

图书标签: 卡尔·波普尔哲学社会学历史社会人文社科波普尔 *北京·中信出版社*

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发表于2025-02-22

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图书描述

◎“开放社会之父”卡尔·波普尔对20世纪人类命运的观察与反思

◎ 一本记录波普尔晚年思想的重要著作

◎ 让读者重新认识这位享有盛名又备受误解的重要思想家

【内容简介】

本书收录了卡尔・波普尔在生命中最后几年发表的两篇演讲稿以及与意大利记者贾恩卡洛・博塞蒂的对话录。与波普尔的其他作品不同，本书更多地表达了他对过去这个世纪的看法，对这个世界的苦难和希望的关怀。他谈了冷战结束后的世界，谈了波斯尼亚战争，谈了媒体的危险，谈了知识分子的责任，对极权主义、宗教、历史主义、意识形态等做了审视。通过浅显易懂的语言，波普尔传达出他一生的思想信念：为了保护我们深爱的民主体制，我们必须认清自己的责任。创造明日世界的乃是我们今天的行动。

【媒体推荐】

卡尔·波普尔爵士是正确的。

——瓦茨拉夫·哈维尔，作家

任何思考者都不会错过波普尔的书。

——《国家》杂志

很少有哲学家能像波普尔一样运用如此宽广的知识面来产出重要的原创性观点。

——《卫报》

无与伦比的伟大的科学哲学家。

——彼得·梅达沃，诺贝尔医学奖得主

对于20世纪人类经历的灾难与恐怖来说，波普尔是一位诊断思想瘟疫的医生。

——刘擎，学者

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著者简介

当代西方最著名的科学哲学家和社会哲学家之一，他最著名的理论是对经典的“观测-归纳法”的批判，提出用“从实验中证伪的”评判标准来区别“科学的”与“非科学的”。在政治上，他拥护民主和自由主义，并提出一系列社会批判法则，为“开放社会”奠定理论根基。

波普尔于1902年出生于维也纳，10岁时就开始接触马克思主义和达尔文进化论，17岁时曾为弗洛伊德的弟子、精神分析学家阿德勒工作过。早年崇拜的这些思想大师都成为波普尔后来怀疑与批判的对象，唯有爱因斯坦是一个例个。1919年爱因斯坦在维也纳的演讲对他的一生发生了决定性的影响。

波普尔1928年在维也纳大学获得博士学位，后来与著名的“维也纳小组”成员接触。1932年完成《知识理论的两个基本问题》，手稿在维也纳小组中传阅。1934年在石里克的推荐下，手稿的压缩版《研究的逻辑》用德文出版。后来两年中，波普尔访学英国，结识了哈耶克、罗素和伯林等学者，又到哥本哈根会见了物理学家玻尔。在反犹太主义浪潮的压力下，波普尔计划离开奥地利。1936年末，他向英国学术资助委员会提出申请，希望在英联邦地区的学术机构获得工作。他的推荐人当中有爱因斯坦、玻尔、李约瑟、罗素、卡尔纳普（R.Carnap）和摩尔。委员会批准了他的申请，在剑桥大学为他安排了一个临时教职，但波普尔同时获得了新西兰坎特伯雷大学的一个永久职位。1938年波普尔到新西兰任教，开始写作《历史决定论的贫困》和《开放社会及其敌人》，前者在1944年哈耶克主编的《经济学》上发表，后者1945年在英国出版，使他获得了国际性的声誉。

在哈耶克的帮助下，伦敦大学经济学院授予波普尔高级讲师的职务。他于1946年初抵达英国就职，教授“逻辑与科学方法”。1950年应邀访问美国，在哈佛和普林斯顿大学演讲，其间与爱因斯坦等科学家会面。1969年波普尔放弃在伦敦经济学院的全职工作，专注于研究和写作。主要著作有《开放社会及其敌人》《历史决定论的贫困》《科学发现的逻辑》《猜测与反驳：科学知识的增长》《客观知识：一个进化论的研究》《无穷的探索：思想自传》《开放的宇宙》等。

图书目录

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用户评价

评分☆☆☆☆☆

我只想说这本书以后会成为禁书，立此存照。

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波普尔：马克思主义一开头就错了，因为马克思主义一直在找敌人，而不是在找朋友。——书很薄，内容很强大，确实如刘擎先生所说，波普尔拥有清晰的洞见。

评分☆☆☆☆☆

2018 5；任何意识形态的论争都是无益且徒劳的历史自有她发展的逻辑前进后退都取决于所属时代的政治环境而战争是不可能通过政治来终结的永久和平只是知识分子哲人的一厢情愿；明知政治是万恶之源却偏要投身其中纵观人类历史不断上演和知识分子们所理想的东西处处相反的图景即便是在20世纪历经惨斗获取胜利被捧上神坛的民主制度在未来的某一刻也终归难逃衰落的命运；也许我们所生活的时代是人类目前为止最好的时代代价是数十个世纪的漫长探索斗争与积累同时也是最坏的时代充斥着肮脏不公压迫与阴暗但完美是不存在的缺憾才是常态；不论这个世界如何和那些所谓知识分子的“伟大而崇高”的道德政治理想相比争取个人境遇的改善才是生活在极权体制内个人的第一要务

评分☆☆☆☆☆

访谈和演讲，探讨的仍是政治中最核心的问题：自由与民主的冲突对立。在波普尔看来，自由应当优先于民主，一个没有自由的社会不可能存在民主。波普尔对民主的期待很低，他把柏拉图的经典设问“该谁统治？”转换为“在道德上，我们最该谴责哪一种政府？”他说，民主的内涵并非“人民当家做主”，因为人民并不是善与正义的同义词，我们应该放低民主的身段，只让民主承担“让大家不受独裁控制”的功能。他盛赞古希腊时代的“流放制度”，并借伯里克利的名言阐释自己的民主观：鉴于不可克服的愚昧，人民不可能“当家做主”，操持权柄的只能是少数精英，但人民有事后就精英们的施政作出评判的权力。因而，选举并不是赋以新政府“合法化”，而是评判旧政府的表现，“投票日那天是旧政府缴成绩单的时间”。

评分☆☆☆☆☆

中国的现在和未来，很接近波普尔所担忧的「多数人独裁」（The Dictatorship of the Majority），真让人头大。