具体描述
《中华现代学术名著丛书:文化人类学》通俗地介绍了人类学的定义、对象、分科、目的及其他学科的关系；介绍了文化人类学的产生、发展及学派；特别是具体介绍了原始物质文化、原始社会组织、原始宗教、原始艺术及原始语言文字，对了解和研究文化人类学及原始人生活状况有较大参考价值。
作者简介
本书作者林惠祥(1901～1958) ，福建晋江人，又名圣麟、石仁、淡墨。男、汉族。我国著名人类学家、考古学家、民俗学家、民间文艺理论家。1926年毕业于厦门大学。1927年秋，考入菲律宾大学研究院人类学系，师从美国教授拜耶（H•O•BEYER）作人类学的研究工作，1928年毕业，获人类学硕士学位。1929年任中央研究院特约编辑员，后参加该院民族学组研究工作。1931年任厦门大学历史社会学系主任、教授。中华人民共和国建立后，任厦门大学历史系主任、人类博物馆（我国第一个人类博物馆）馆长、南洋研究所副所长。
他从事东南亚和中国东南地区考古发掘和民族调查研究，是中国对台湾省高山族最早进行调查研究的学者，著有《台湾番族之原始文化》。他对民族文化和中国民族的来源及划分系统等问题，颇多创见。他的《文化人类学》一书确立了中国人类学体系，受到当时学术界的普遍重视与欢迎；另一著作《中国民族史》获得国内外学者好评。另著有《苏门答腊民族志》、《婆罗洲民族志》、《民俗学》、《世界人种志》、《神话论》等。
目录信息
第一篇人类学总论
第一章 导言
第二章 人类学的定义及其对象
第三章 人类学的名称
第四章 人类学的分科
第五章 人类学的地位及其与别种科学的关系
第六章 人类学的目的
第二篇 文化人类学略史
第一章 文化人类学的先锋——巴斯蒂安及拉策尔
第二章 社会演进论派
第三章 传播论派
第四章 批评派或历史派
第五章 文化压力说(以上各说的总评)
第三篇 原始物质文化
第一章 绪论
第二章 发明
第三章 原始物质文化之地理的分布
第四章 取火法
第五章 饮食
第六章 衣服
第七章 原始的住所
第八章 狩猎
第九章 畜牧
第十章 种植
第十一章 石器
第十二章 金属物
第十三章 陶器
第十四章 武器
第十五章 交通方法
第四篇 原始社会组织
第一章 绪论
第二章 结婚的形式
第三章 结婚的手续
第四章 结婚的范围
第五章 母系 母权 父系 父权
第六章 家族 氏族 半部族 部落
第七章 结社
第八章 阶级
第九章 妇女的地位
第十章 政治
第十一章 财产及交易
第十二章 法律
第十三章 伦理观念
第五篇 原始宗教
第一章 绪论
第二章 自然崇拜（Nature Worship）
第三章 动物崇拜及植物崇拜
第四章 图腾崇拜
第五章 灵物崇拜
第六章 偶像崇拜及活人崇拜
第七章 鬼魂崇拜及祖先崇拜
第八章 多神教 二神教 一神教
第九章 魔术、禁忌及占卜
第十章 牺牲与祈祷
第十一章 巫觋
第十二章 神话
第十三章 宗教的起源一：魔术说（Theory of Magic）
第十四章 宗教的起源二：鬼魂说（Ghost Theory）
第十五章 宗教的起源三：生气主义（Animism）
第十六章 宗教的起源四：生气遍在主义（Animatism）
第十七章 结论：原始宗教的要素
第六篇 原始艺术
第一章 绪论
第二章 人体妆饰
第三章 器物装饰
第四章 绘画雕刻
第五章 跳舞
第六章 诗歌
第七章 音乐
第八章 结论
第七篇 原始语言文字
第一章 绪论
第二章 拟势语
第三章 口语
第四章 信号
第五章 记号
第六章 文字
林惠祥先生学术年表
再版林惠祥教授《文化人类学》感言 蒋炳钊
林惠祥人类学著作及其述评 蒋炳钊
· · · · · · (收起)
读后感
主要讲史前漫长人类文化， 从人类学的学科特征到人类学的研究学派。 原始物质文化包含发明、原始物质文化的地理分布、取火法、饮食、衣服、原始的住所、狩猎、畜牧、种植、器具（石器、金属物、陶器、武器）交通方法等。 原始社会组织，结婚的形式、手续、范围；母系、母权、父...
评分主要讲史前漫长人类文化， 从人类学的学科特征到人类学的研究学派。 原始物质文化包含发明、原始物质文化的地理分布、取火法、饮食、衣服、原始的住所、狩猎、畜牧、种植、器具（石器、金属物、陶器、武器）交通方法等。 原始社会组织，结婚的形式、手续、范围；母系、母权、父...
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用户评价
读本书最大的感受就是内容丰富，趣味盎然，同时全书体系明朗，观点清晰。近500页的内容没有哪一页会让读者觉得枯燥。作者并不单纯地罗列以往的资料以及不同学派的观点主张，而是在这基础之上进行又相应的总结和评价，提出了一些具有独创性以及超前性的观点。个人认为这非常适合作为文化人类学的入门书。看完本书，我觉得这大概是世界上最吸引我的一门专业了。了解自身，这是多么诱人的说法啊。
评分人类学的入门书籍。内容全面。
评分这书太老了
评分这书太老了
评分入门书，可以看一下
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