具体描述
本书以一种前所未有的拯救生灵的热情在晚明社会中传播开来，这给超越家族、等级界线的慈善机构的兴起带来了契机。本书通过巧妙的组织和动人的叙述，把有关道德的领导力和对道德的信仰方面的讨论变成了对粥厂、药局等的日常运作的详细考察。此外，作者通过对地方社会的考察，归纳出了资源的合理使用以及社会网络在慈善赠予事业当中所起的作用。
作者简介
韩德琳（Joanna Handlin Smith），史学博士， 斯坦福大学教授 。她的主要研究领域是明史，尤其是明代的社会史，尤其侧重明代社会构成与阶层演变的研究，提出了很多颇有影响的见解。著作有《吕坤传》等。
目录信息
惯例、度量与朝代
简介
上编：新路线：行善团体
1.放生社
2.早期善会及其理想化领导者
3.善会选择
4.对穷人和富人的演说
5.边缘视角中的善会
下编：在危机中制定慈善规则
6.组织食物救济
7.与官员结盟
8.医药救助与其他义行
9.慈善信仰与信仰表述
结论：从道德转向合法化的财富
参考文献
· · · · · · (收起)
读后感
中国特色的慈善传统 提起慈善，我们大抵都不陌生。慈善事业在现代社会的广泛兴起，离不开西方文明的推动。在西方，囊括了医疗、教育、灾害救助等领域在内的慈善事业，独立存在于政府的公权力之外，是哈贝马斯所谓的公共领域（publicsp...
评分中国特色的慈善传统 提起慈善，我们大抵都不陌生。慈善事业在现代社会的广泛兴起，离不开西方文明的推动。在西方，囊括了医疗、教育、灾害救助等领域在内的慈善事业，独立存在于政府的公权力之外，是哈贝马斯所谓的公共领域（publicsp...
评分中国特色的慈善传统 提起慈善，我们大抵都不陌生。慈善事业在现代社会的广泛兴起，离不开西方文明的推动。在西方，囊括了医疗、教育、灾害救助等领域在内的慈善事业，独立存在于政府的公权力之外，是哈贝马斯所谓的公共领域（publicsp...
评分中国是否有慈善的传统？如果有，这种慈善传统具有什么特点，与西方的又有哪些不同？本书通过对晚明高攀龙、祁彪佳等人的慈善行为进行考察，在这方面做出生动的揭示。看罢此书，你会发现慈善不仅是对贫穷和社会动荡的一种应激反应，也不一定是“乔装打扮了的权力的运用”。通过...
评分中国特色的慈善传统 提起慈善，我们大抵都不陌生。慈善事业在现代社会的广泛兴起，离不开西方文明的推动。在西方，囊括了医疗、教育、灾害救助等领域在内的慈善事业，独立存在于政府的公权力之外，是哈贝马斯所谓的公共领域（publicsp...
用户评价
翻译就不能找一下引用里的中文原文么……用拗口的翻译体来写明时期的人说的话您不觉得别扭么……
评分从一种摆脱传统西方中心论的立场出发，通过晚明历史中细致挖掘中国的慈善传统，试图改变“中国人也不认为他们有过慈善传统”的固定观念——这样的努力居然由一位西方学者来做出，想一想都觉得感概万千。
评分可以。
评分一般般，对善会起源的论述存疑，放生部分还有点意思……p92“高的攀龙”应为“高攀龙”，p353“哈维马斯”应为“哈贝马斯”。地图最好还是放前边吧，我这种历史白痴，要是不看地图还以为南直隶是河北南边呢……
评分进入清初以后，商人逐渐取代知识精英，原因是由于国家的介入，留给知识精英善举的领导空间极为缩小，商人阶层得以进入并发挥更大的作用。作者没有明确提及的是，读书人在王朝初创时是受到严密监视的，特别是外族政权。
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