具体描述
本书以一种前所未有的拯救生灵的热情在晚明社会中传播开来，这给超越家族、等级界线的慈善机构的兴起带来了契机。本书通过巧妙的组织和动人的叙述，把有关道德的领导力和对道德的信仰方面的讨论变成了对粥厂、药局等的日常运作的详细考察。此外，作者通过对地方社会的考察，归纳出了资源的合理使用以及社会网络在慈善赠予事业当中所起的作用。
作者简介
韩德琳（Joanna Handlin Smith），史学博士， 斯坦福大学教授 。她的主要研究领域是明史，尤其是明代的社会史，尤其侧重明代社会构成与阶层演变的研究，提出了很多颇有影响的见解。著作有《吕坤传》等。
目录信息
惯例、度量与朝代
简介
上编：新路线：行善团体
1.放生社
2.早期善会及其理想化领导者
3.善会选择
4.对穷人和富人的演说
5.边缘视角中的善会
下编：在危机中制定慈善规则
6.组织食物救济
7.与官员结盟
8.医药救助与其他义行
9.慈善信仰与信仰表述
结论：从道德转向合法化的财富
参考文献
· · · · · · (收起)
读后感
中国特色的慈善传统 提起慈善，我们大抵都不陌生。慈善事业在现代社会的广泛兴起，离不开西方文明的推动。在西方，囊括了医疗、教育、灾害救助等领域在内的慈善事业，独立存在于政府的公权力之外，是哈贝马斯所谓的公共领域（publicsp...
评分中国是否有慈善的传统？如果有，这种慈善传统具有什么特点，与西方的又有哪些不同？本书通过对晚明高攀龙、祁彪佳等人的慈善行为进行考察，在这方面做出生动的揭示。看罢此书，你会发现慈善不仅是对贫穷和社会动荡的一种应激反应，也不一定是“乔装打扮了的权力的运用”。通过...
评分中国特色的慈善传统 提起慈善，我们大抵都不陌生。慈善事业在现代社会的广泛兴起，离不开西方文明的推动。在西方，囊括了医疗、教育、灾害救助等领域在内的慈善事业，独立存在于政府的公权力之外，是哈贝马斯所谓的公共领域（publicsp...
评分中国特色的慈善传统 提起慈善，我们大抵都不陌生。慈善事业在现代社会的广泛兴起，离不开西方文明的推动。在西方，囊括了医疗、教育、灾害救助等领域在内的慈善事业，独立存在于政府的公权力之外，是哈贝马斯所谓的公共领域（publicsp...
评分中国特色的慈善传统 提起慈善，我们大抵都不陌生。慈善事业在现代社会的广泛兴起，离不开西方文明的推动。在西方，囊括了医疗、教育、灾害救助等领域在内的慈善事业，独立存在于政府的公权力之外，是哈贝马斯所谓的公共领域（publicsp...
用户评价
我一直相信，真正的强大，是内心充满善意和温暖，而这种强大，并非是对抗，而是包容和给予。这本书的书名“行善的艺术”，似乎就预示着，行善本身就是一种力量的展现，一种高尚品格的体现。我很好奇，书中会不会探讨“善”与“个人成长”之间的关系？一个不断行善的人，他的内心会发生怎样的变化？他的人生会因此获得怎样的升华？我期待这本书能够不仅仅停留在“给予”的层面，更能深入探讨“行善”对施善者自身的影响，它如何塑造一个人的品格，如何丰富一个人的生命体验。如果能从中获得启发，让自己成为一个更美好、更有力量的人，那将是这本书最宝贵的价值。
评分这本书的题目，让我想到“润物细无声”的境界。我渴望能够达到那种不着痕迹地施予善意，却又能让受助者感受到温暖和力量的状态。很多时候，我们急于看到“结果”，或者急于得到“回报”，反而失去了“善”原本纯粹的意义。这本书的“艺术”二字，就代表了一种超越物质层面的东西，它关乎心灵的沟通，情感的传递。我猜想，作者一定是一位非常善于观察和体察人心的人，他能够洞悉到那些最细微的心理需求，并且懂得如何用最合适的方式去回应。我期待这本书能教会我如何培养一种“善”的感知力，如何在纷繁复杂的世界里，找到那些值得付出和关怀的对象，并且用一种优雅、得体的方式去践行。
评分这本书的书名，让我联想到很多关于“利他主义”的讨论。但“艺术”这个词，又赋予了它更多的可能性。我认为，真正的“行善”，不是一种牺牲，而是一种创造。它不是让你为了他人而放弃自己的追求，而是让你在追求自身价值的同时，也能为周围的世界带来积极的影响。我期待这本书能提供一些关于如何在日常工作、生活中，将“行善”融入到自己的角色和职责中的方法。比如，一个优秀的领导者，如何用“善”来激励团队？一个有创造力的艺术家，如何用作品传递“善”的理念？甚至，一个普通的市民，如何通过自己的小小善举，为城市增添一份美好？如果这本书能够打破“行善”与“功利”之间的界限，告诉我们如何既成就自己，又帮助他人，那它将是一本极具价值的指南。
评分我一直觉得，在人际交往中，尤其是亲密关系里，懂得“示弱”是一种高情商的表现，而这本书似乎也触及了这一点，虽然书名并未明示。真正的“行善”，或许并不总是以强大的姿态出现，有时候，放下自己的骄傲，允许他人为你付出，反而是一种更深刻的“行善”。这听起来有点反直觉，但细想一下，当一个人有机会向我们伸出援手，给予帮助时，我们如果不接受，其实也剥夺了对方体验到“被需要”的快乐。作者在这本书中，一定是对人性有着极深的洞察，他能够看到那些隐藏在表象之下的心理需求，并且懂得如何巧妙地满足它们。我特别好奇，书中会不会有一些关于如何“接受”善意的指导？毕竟，很多人，包括我自己，在接受帮助时，内心都会有一丝不安或亏欠感。如果这本书能教我如何坦然、感恩地接受他人的善意，同时又不失自我，那将是一笔宝贵的财富。
评分我对“善”的理解，一直有些模糊，总觉得它是一种抽象的概念，很难落地。但是“行善的艺术”这个书名，却给我带来了一种具体的、可操作的想象。我期待这本书能够提供一些具体的“方法论”，让我能够将抽象的“善意”转化为实际的行动。例如，如何在日常生活中，发现并抓住行善的机会？如何用更有效的方式帮助需要帮助的人？如何避免在行善过程中，因为方法不当而产生负面效果？这本书就像一张地图，指引着我如何在“善”的海洋中航行，如何找到那些真正能够触及灵魂的“珍珠”，并且以一种优雅、充满智慧的方式，将其呈现给世界。
评分阅读这本书，我预感自己会收获一种更加细腻、更具操作性的“善”的理解。我曾经参加过一些公益活动，有时候会觉得，虽然出发点是好的，但实际效果却不尽如人意。也许是因为缺乏方法，也许是因为对人性的理解不够深入。这本书的书名“行善的艺术”，恰恰点出了我的困惑。它暗示着，行善并非是天生的本能，而是一种可以通过学习和实践来提升的技能。我期待书中能够分享一些具体的案例，一些成功的经验，甚至是一些可以借鉴的“话术”和“技巧”。比如，如何有效地劝说他人参与公益？如何用更友善的方式拒绝不合理的要求，同时又不伤害感情？这些看似微不足道的细节，往往决定了“善举”的最终效果。
评分从翻开第一页开始，我就被一种温柔而坚定的力量所吸引。这本书不是那种让你读完后热血沸腾、想要立即改变世界的“鸡血”读物，它更像是一位经验丰富的长者，坐在你身边，用平和的语气，娓娓道来他对于“善”的理解。他没有直接告诉你“你应该怎么做”，而是通过一个个生动的故事，一段段深刻的思考，引导你去发现“善”的多种可能性。我特别喜欢作者对“给予”和“接受”之间关系的探讨，这其中隐藏着太多我们容易忽略的微妙之处。有时候，我们过度的给予，反而会剥夺了对方成长的机会；而有时候，我们碍于情面，拒绝接受他人的善意，也辜负了对方的心意。这本书似乎在提醒我，行善不仅仅是单向的付出，更是一种双向的互动，一种需要平衡和智慧的艺术。我开始反思自己过往的一些行为，那些自认为“好心”的举动，是否真的达到了预期的效果？这本书给了我一个重新审视和学习的机会，让我相信，行善是可以被“优化”的，是可以做得更好的。
评分这本书的书名就足够吸引人了，“行善的艺术”。我拿到它的时候，脑海里浮现的，并非是什么刻板的说教，也不是某种宗教的教条，而是对“善”这个概念本身一种更加精细、更加人性化的探索。在如今这个社会，我们似乎越来越倾向于用效率、结果来衡量一切，而“行善”这个行为，在很多人眼中，或许显得有些“不切实际”，甚至是一种“低效”。然而，这本书却挑战了这种观念，它告诉我，真正的行善，不是一次性的、轰轰烈烈的奉献，而是一种渗透到生活细枝末节的艺术，一种需要智慧、策略、甚至是一点点“技巧”的实践。我猜想，作者一定是一位非常细腻、敏锐的人，能够捕捉到那些隐藏在日常琐事中的“善意”火花，并且有能力将其放大，让我们看到其中蕴含的深刻意义。我期待它能教会我如何更聪明、更有效地去传递善意，如何避免那些好心办坏事的尴尬，如何在保持自己原则的同时，也能让他人感受到温暖。
评分我是一个对“动机”和“结果”都很看重的人。在“行善”这件事上，我希望自己的动机是纯粹的，同时我也希望我的行为能带来积极的、可见的结果。而“艺术”这个词，在我看来，就包含了对过程和方法的精雕细琢。这本书的书名，让我觉得它不仅仅是关于“为什么”要行善，更是关于“如何”行善。我期待它能提供一些关于如何识别真正有价值的善举，如何避免那些“形式主义”的慈善，以及如何在有限的时间和资源下，最大化“善”的效益。或许，书中会有一些关于“选择”的智慧，告诉我们在面对众多的行善机会时，如何做出最明智的判断。
评分我常常觉得，在人与人之间建立起真正的连接，需要一种超越功利的“善意”作为基石。而“艺术”这个词，在我看来，就代表了一种精妙的平衡和和谐。这本书的书名，让我联想到，如何在人际交往中，用“善”来化解矛盾，增进理解，甚至创造惊喜。我期待书中能有一些关于“沟通的艺术”和“人际互动的智慧”的探讨，特别是如何将“善意”融入到每一次对话，每一次接触中。比如，如何巧妙地表达感谢？如何真诚地赞美他人？如何用体贴的方式回应他人的需求？这些看似微小的细节，往往能够决定人际关系的温度和深度。
评分进入清初以后，商人逐渐取代知识精英，原因是由于国家的介入，留给知识精英善举的领导空间极为缩小，商人阶层得以进入并发挥更大的作用。作者没有明确提及的是，读书人在王朝初创时是受到严密监视的，特别是外族政权。
评分一般般，对善会起源的论述存疑，放生部分还有点意思……p92“高的攀龙”应为“高攀龙”，p353“哈维马斯”应为“哈贝马斯”。地图最好还是放前边吧，我这种历史白痴，要是不看地图还以为南直隶是河北南边呢……
评分宋代士大夫行善重阴德。大半部书都在说祁彪佳。
评分学术研究已经无所谓真理不真理的，剩下的判准便是谁的故事讲得好——更接近真实，或者让人以为它更接近真实。尤其是本书中，所用资料不过是县志、演讲、日记等，却又能由此观察到晚明知识群体扩大又同时边缘化的结构性趋势，以及自然导致的当时善会善行的特征，这种宏微观的牵连方式，很值得揣摩学习。
评分鉴于作者的身份和地位，这个书总免不了会有一些影响力，但写得真是很枯燥。。
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