具体描述
晚明时期，品类繁多的“物”在中国文化中扮演了过去所不曾享有的重要角色，关于物的分类、使用、品评，以及对它们所感到的不安或褒贬，成为晚明士人关注的话题。
牛津大学教授柯律格的名著《长物》，以明代文震亨《长物志》一书为例，从物品视角切入艺术史，同时也跨越学科界限，参照社会文化理论，讨论明代的“多余之物”——绘画、书法、青铜器、瓷器、玉雕以及其他明代士绅精英所拥有的文玩用品，考察它们如何被鉴赏、使用，如何成为被消费的商品，以怎样的方式流通、被接受，以及它们在明代社会生活中的意涵，是一部有关晚明文化消费的经典著作。
作者简介
柯律格（Craig Clunas）1954年出生于英国苏格兰阿伯丁，现任英国牛津大学艺术史系讲座教授，曾任伦敦维多利亚与艾伯特博物馆（Victoria & Albert Museum）中国部资深研究员兼策展人15年，并自1994年起先后执教于萨塞克斯大学（University of Sussex）艺术史系及伦敦大学亚非学院（SOAS）。柯律格是当前从物质文化角度研究中国文明史的重要学者，自1991年起陆续出版《长物：早期现代中国的物质文化与社会状况》（Superfluous Things: Material Culture and Social Status in Early Modern China, 1991）、《丰饶之地：明代中国的园林文化》（Fruitful Sites: Garden Culture in Ming Dynasty China, 1996）、《早期现代中国的图画与视觉性》（Pictures and Visuality in Early Modern China, 1997）、《中国艺术》（Art in China, 1997）及《雅债：文徵明的社交性艺术》（Elegant Debts; the Social Art of Wen Zhengming, 1470-1559 , 2004）、《大明帝国：明代中国的视觉和物质文化》（Empire of Great Brightness: Visual and Material Cultures of Ming China, 1368-1644, 2007）等书。
目录信息
2004 年版序言
导 言
第一章 物之书——明代的鉴赏文献
第二章 物之观念——明代鉴赏文学的主题
第三章 物之语——明代的鉴赏语言
第四章 往昔之物——古物在明代物质文化中的功能
第五章 流动之物——作为商品的明代奢侈品
第六章 物之焦虑——明代中国的消费与阶级
结 语
注 释
附录一 《长物志》各卷的（审）定者
附录二 1560—1620 年间艺术品和古董价格选编
一手资料参考文献
二手资料参考文献
鸣 谢
索 引
· · · · · · (收起)
读后感
可又名“我用布迪厄之眼审晚明中国”，整本书其实都在说一个事：即明代士绅如何用“长物”来应对身份认同的焦虑。但由于书中没有任何对明代士绅的阶层变动的讨论，也缺乏令人信服的物在不同阶层的样本之间的深入比较，使得作者引用的诸多“长物”难以真正进入晚明情境，也让本...
评分顺手翻译一下导言 不过还是希望三联能快点儿出中译本。 最后一段致谢的话就省略了。 这不仅仅是一本关于物的书，它讲述的是明代后期人们看待物的方式。然而，它确实源于我在维多利亚与阿尔伯特博物馆任远东部的管理员时与馆藏物品接触的经历。在工作的过程当中，我第一次与...
评分In the book Superfluous Things Clunas suggests that the when studying a material thing, people always do it in a positivism way instead of treat it as a symbolic language to convey the message about society. Material culture of things is always neglected. I...
评分In the book Superfluous Things Clunas suggests that the when studying a material thing, people always do it in a positivism way instead of treat it as a symbolic language to convey the message about society. Material culture of things is always neglected. I...
评分顺手翻译一下导言 不过还是希望三联能快点儿出中译本。 最后一段致谢的话就省略了。 这不仅仅是一本关于物的书，它讲述的是明代后期人们看待物的方式。然而，它确实源于我在维多利亚与阿尔伯特博物馆任远东部的管理员时与馆藏物品接触的经历。在工作的过程当中，我第一次与...
用户评价
阅读柯律格的专著第一本，采用布迪厄的“区隔”理论研究文震亨的《长物志》，兼及晚明艺术品市场。 大体了解了柯律格的研究方法。但本书社会学的味道太浓了，总觉得离艺术品和美学略远？
评分其实古代也跟现在差不多，花一千两银子买《富春山居图》，跟现在刘益谦花两三亿买鸡缸杯区别不大。作者免不了习惯跟西方对比，但其实很多东西没法比的。
评分比《雅债》好看，最开始对《遵生八笺》《考槃馀事》《长物志》之间文本关系的清理很重要，也很精彩。
评分阅读柯律格的专著第一本，采用布迪厄的“区隔”理论研究文震亨的《长物志》，兼及晚明艺术品市场。 大体了解了柯律格的研究方法。但本书社会学的味道太浓了，总觉得离艺术品和美学略远？
评分充分利用了“消费社会”理论，探讨《长物志》反映出的晚明消费社会奇观，试图为晚明奢侈品商业化现象找到一个非“资本主义萌芽”的解释。作者阐释了奢侈品消费行为既是巩固等级观念的需要，也在某种程度上因为其商品化而瓦解了等级制度。因为史料稀缺——文人在解读时代时大抵不屑于对商品的价值进行表述，以至于作者只好从《金瓶梅》中寻找线索，作者的一些结论似乎并不牢靠。作为理论先行的产物，这本“名作”并不像《长物志》本身一样具有历史和艺术的美感。
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