具体描述
本书分成四辑：辑一，意义理论；辑二，符号；辑三，广义叙述研究；辑四，文化的形式。作者整个学术生涯从事形式论研究，从早期的新批评历史重估，到80年代攻读叙述学，90年代转向符号学与后结构主义文化研究，新世纪转向广义叙述学，近年转向意义理论与符号现象学。作者在形式论上四十年锲而不舍地勤奋思考写作，本书是作者形式论写作的合集。形式分析历史久远，打有文化起，就有关于形式的讨论。现代形式论认为文化的各种表现，其本质性特征是其形式，而不是内容：是形式构成了意义世界的本质。正常的批评必然超越形式分析层次，进入对文化和意识形态的探究，但是形式分析依然是文学与文化分析的基础方法论。
作者简介
赵毅衡
1943年出生，四川大学文学与新闻学院符号学教授，“符号学-传媒学研究所”所长。
目录信息
辑一 意义理论
形式直观：符号现象学的出发点
意义对象的“非匀质化”
《意义的意义》之意义：符号现象学的历史回顾
论区隔：意义活动的前提
共现：意义的最低形式完整要求
论重复：意义世界的符号构成方式
文化研究与形式论
辑二 符号
重新定义符号与符号学
中国符号学运动九十年
符号三悖论
理据滑动
文化符号学中的“标出性”
文本如何对解释施加压力
元语言冲突与解释漩涡
辑三 广义叙述研究
重新定义叙述
叙述者的普遍形态：框架—人格二象
叙述的分类原则
论虚构叙述的“双区隔”
情节与否情节，叙述与未叙述
论意动性叙述
新闻能不可靠吗？
论二次叙述
辑四 文化的形式
都是“审美”惹的祸：论泛艺术化
回到皮尔斯：读赵星植《皮尔斯论符号》
四句破与符号方阵：读王小波《黄金时代》
看过日落后眼睛何用？读沈奇《天生丽质》
“动制分途”与新儒家的韦伯论
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
上承《符号学》《推演》《叙述学》，后继《哲学符号学》算是一本形式论的地图，很多篇章都看过，复习起来清晰而多启发
评分感觉此书出得比较匆促，编校质量一般般。不及符号学原理与推演读着来劲。
评分感觉此书出得比较匆促，编校质量一般般。不及符号学原理与推演读着来劲。
评分老师讲形式主义推荐要看的书目。本书前两部分试图理清意义和符号这两者的产生过程和一些关系，但是不知道是不是由于论文集录还是校勘匆忙原因，文中且不说对一些作者翻译的前后不一致（如第一句中是鲍德里亚，第二句话中却是博德利亚），就连一些基本校准都有错误，读起来让人犯强迫症。而且文章之间一些话语过于重复，虽然文中强调了重复对于意义的重要性，但是！一句甚至一段同样的话一直在反复出现，让人不然觉得论据不足，且文中出现的一些例子也是过于简单化和重复（除了苹果和汽车就不能有点别的嘛）。重要的是，重复那段我没咋看懂????，大意是社会契约是在重复中逐渐形成的，？？也可能我不认同所以我看不懂这点。
评分老师讲形式主义推荐要看的书目。本书前两部分试图理清意义和符号这两者的产生过程和一些关系，但是不知道是不是由于论文集录还是校勘匆忙原因，文中且不说对一些作者翻译的前后不一致（如第一句中是鲍德里亚，第二句话中却是博德利亚），就连一些基本校准都有错误，读起来让人犯强迫症。而且文章之间一些话语过于重复，虽然文中强调了重复对于意义的重要性，但是！一句甚至一段同样的话一直在反复出现，让人不然觉得论据不足，且文中出现的一些例子也是过于简单化和重复（除了苹果和汽车就不能有点别的嘛）。重要的是，重复那段我没咋看懂????，大意是社会契约是在重复中逐渐形成的，？？也可能我不认同所以我看不懂这点。
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