具体描述
《宗教哲学讲演录》蕴含着极为丰富的思想内容。宗教哲学的对象就是在宗教表象背后运动发展的精神和概念。这种精神和概念经历了一个从纯粹的思想状态或概念向实存的转化，并扬弃有限的实存形式而达到绝对精神的过程。黑格尔把宗教分为两大类：一类是特定的宗教，一类是绝对的宗教。在特定的宗教中又包括自然宗教（直接宗教、意识在自身中的分裂、向自由的宗教过渡中的自然宗教）和精神个体性的宗教（犹太教、希腊宗教、罗马宗教）。绝对的宗教（基督教）是完善的宗教，是精神自为存在的宗教，是自身在其中已变得客观的宗教，即基督教。在此宗教中，普遍的与个别的精神、无限的与有限的精神不可分割；它们的绝对同一即是该宗教及其内容。黑格尔宗教哲学的核心思想就是要通过概念自身的辩证运动来论证理性和宗教、知识与信仰的同一性，把上帝等同于精神和理念本身，把真理说成是人对上帝的认识或上帝在人身上的自我认识，从而实现哲学与神学的统一。
作者简介
黑格尔（1770-1831）是德国唯心主义的集大成者，西方哲学史上最伟大的哲学家之一。求学于图宾根大学（与谢林、荷尔德林为同窗），先后任教于耶拿大学、海德堡大学、柏林大学。主要著作有《费希特和谢林的哲学体系的差别》（1801）、《精神现象学》（1807）、《逻辑学》（1812-1816）、《哲学科学百科全书》（1817）、《法哲学原理》（1821）；除此之外，《历史哲学讲演录》、《美学讲演录》、《宗教哲学讲演录》、《哲学史讲演录》等课堂讲授录也是黑格尔哲学的重要呈现。
目录信息
导论
A.宗教哲学与其前提和诸时代原则的关系
Ⅰ.宗教与自由、世界的意识的分裂
Ⅱ.宗教哲学对哲学和宗教的态度
1.哲学与一般宗教的关系
2.宗教哲学与哲学体系的关系
3.宗教哲学与实定宗教的关系
Ⅲ.宗教意识的诸时代原则与宗教哲学的关系
1.哲学与当代对诸特定教条的冷漠
2.对诸教条的历史探讨
3.哲学与直接知识
B.预先的问题
C.分类
Ⅰ.宗教的普遍概念
1.普遍性之环节
2.特殊性环节或差别领域
3.差别的扬弃，或崇拜
Ⅱ.判断或特定的宗教
Ⅲ.启示的宗教
第一部分宗教的概念
A.论上帝
B.宗教关系
Ⅰ.宗教观点的必然性
Ⅱ.宗教意识的诸形式
1.感觉的形式
2.直观
3.表象
Ⅲ.宗教关系在思维形式中的必然性和中介
1.表象的辩证进展
2.宗教意识在其本身中的中介
a.直接知识与中介
b.作为观察和反思的间接知识
α.感性实存中的有限性
β.基于反思观点的有限性
γ.对有限性的理性考察
c.向宗教的思辨概念的过渡
3.宗教的思辨概念
C.崇拜
Ⅰ.信仰
Ⅱ.崇拜的规定性和诸特殊形式
Ⅲ.宗教与国家的关系
向下一部分的过渡
第二部分特定的宗教
分类
第一章自然宗教
Ⅰ.直接的宗教
1.巫术
2.巫术宗教的客观规定
3.巫术宗教中的崇拜
Ⅱ.意识在自身中的分裂
形而上学的概念
1.中国宗教或度的宗教
a.中国宗教的普遍规定性
b.中国宗教的历史实存
c.崇拜
2.幻想的宗教（印度的宗教）
a.该宗教的概念
b.这一阶段客观内容的表象
c.崇拜
3.己内存在的宗教（佛教，喇嘛教）
a.该宗教的概念
b.该宗教的历史实存
c.崇拜
Ⅲ.向自由宗教过渡中的自然宗教
1.善或光明的宗教（袄教）
a.该宗教的概念
b.该宗教的实存
c.崇拜
2.叙利亚宗教或苦难的宗教
3.谜之宗教（埃及的宗教）
a.这一阶段的概念之规定
b.这一阶段的具体表象
c.崇拜
编辑对第16卷和第17卷的说明
重要术语德汉对照表及索引
人名（或神名）德汉对照表
· · · · · · (收起)
读后感
评分
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用户评价
令我印象最为深刻的是作者对宗教经验的哲学解读。他没有将宗教体验神化或妖魔化，而是将其置于人类心理和意识的范畴内进行分析。他引用了大量的心理学、人类学研究成果，来解释为什么宗教体验会如此强大，为何它能够引发人们深刻的情感共鸣和行为改变。尤其是在谈到神秘主义体验时，他提出的“超越性”与“内在性”的辩证关系，让我对那些超乎寻常的精神状态有了更理性的认识。这并非是对宗教神秘性的削弱，而是一种更深刻的理解，即人类的心灵本身就蕴含着探索未知、超越自我的巨大潜能。
评分在阅读这本书的过程中，我常常会停下来思考作者提出的问题。他提出的许多观点，都挑战了我原有的认知模式，迫使我去重新审视那些习以为常的观念。比如，他对于“神圣性”的探讨，让我开始思考，除了宗教语境，我们是否能在生活中其他领域找到类似的神圣体验。这种促使读者进行深度反思的设计，正是这本书最大的价值所在。它不只是一个知识的传递者，更是一个思想的启迪者。
评分总而言之，这本书为我打开了一扇通往宗教哲学领域的新大门。它让我看到，宗教并非是与理性对立的黑暗领域，而是人类文明发展中不可或缺的一部分，蕴含着丰富的哲学思考和深刻的人生智慧。作者以其渊博的学识、独特的视角和充满人文关怀的笔触，成功地将宗教哲学这一相对小众的领域，以一种令人着迷的方式呈现给了广大读者。我强烈推荐这本书给所有对人类思想、文化以及生命意义有探索兴趣的朋友们。
评分我不得不说，这本书的知识密度非常高，但作者的写作方式却让我在享受阅读的同时，能够有效地吸收和理解这些内容。他善于运用类比和反问，将复杂的问题简单化，但又不失其原有的深度。即使是对某个宗教的了解不多，通过阅读这本书，我也能对其核心的哲学思想有一个清晰的认识。这种“化繁为简”的功力，正是作者作为一位优秀思想传播者的体现。
评分这本书的封面设计就散发着一种沉静而又引人深思的气质，金属质感的书脊搭配着带有岁月痕迹的纸张纹理，仿佛是某种古老智慧的象征。翻开扉页，我被作者序言中对宗教与哲学之间关系的深刻洞察所吸引。他没有急于给出任何定论，而是以一种探索者的姿态，邀请读者一同踏上这段跨越时空的思想旅程。我喜欢作者在开篇就强调，理解宗教哲学并非是要去皈依某种教义，而是要学会一种更广阔、更深刻的理解世界的方式。这种开放性的态度让我感到非常自在，不必担心会被强加任何特定的信仰体系，反而能更加自由地去思考和感受。
评分在阅读过程中，我惊喜地发现作者对于不同宗教流派的理解是如此的细致入微。他不仅仅是罗列各个宗教的教义，更重要的是，他能够从中提炼出那些具有普遍意义的哲学思考，并将它们置于人类文明发展的宏大叙事中进行审视。例如，他在探讨佛教的“空”与希腊哲学的“绝对理念”时，并没有生硬地将两者对等，而是深入剖析了它们在试图理解存在本质上的异同，以及各自在哲学史上的独特贡献。这种比较性的分析，极大地拓宽了我的视野，让我意识到，尽管文化背景和表达方式不同，人类对于生命意义、宇宙规律的追问却是如此的一脉相承。
评分这本书的语言风格也十分独特，既有学者般的严谨，又不失一种诗意的表达。作者在引用经典文献时，常常能巧妙地将其融入到自己的论述中，使得整本书读起来既有学术的深度，又不乏文学的美感。他对某些宗教神话和象征的解读，更是充满了想象力，让我对这些古老的叙事有了全新的认识。他并非简单地解读字面意思，而是挖掘其背后所蕴含的象征意义和哲学内涵，这种解读方式非常引人入胜。
评分我尤其喜欢作者在论述过程中所展现出的那种人文关怀。他笔下的宗教，不仅仅是抽象的教义或历史事件，更是与鲜活的生命、真实的困境紧密相连。他探讨了宗教如何帮助人们应对死亡的恐惧，如何提供面对苦难的力量，以及如何在个体生命中寻找意义。这些论述让我感到，宗教哲学并非是脱离现实的空谈，而是触及了人类生存最根本的问题。每当我感到迷茫或困惑时，翻开这本书，总能从中获得一些启发和安慰。
评分作为一位长期对哲学抱有浓厚兴趣但又对宗教抱有一定疏离感的读者，我在这本书中找到了许多共鸣。作者并没有回避宗教在历史进程中所扮演的复杂角色，他既肯定了宗教在道德启蒙、社会凝聚力方面的积极作用，也承认了其在某些时期带来的冲突与压迫。他以一种相对客观的立场，将宗教视为人类文明的一个重要维度，并鼓励读者以一种批判性但非排斥的态度去理解它。这种平衡的视角，让我在阅读时感到更加舒适和信服。
评分这本书在论证逻辑上也相当严谨，作者的论述层层递进，环环相扣。即使是对于一些比较晦涩的哲学概念，他也能通过清晰的比喻和生动的例子来解释，使得原本高深的理论变得易于理解。我特别欣赏他对于“信仰”这个概念的剖析，他区分了盲从的信仰、理性的信仰和体验的信仰，并探讨了在现代社会中，理性与信仰如何能够共存而非对立。这种 nuanced 的分析，让我重新审视了自己对于信仰的认知，不再将其简单地视为非此即彼的选择。
评分小错不少。
评分黑格尔认为人与上帝的最终同一性。他一直在挑战有限与无限、内在性与超验性之间的一切二分法。黑格尔的辩证法遭到质疑：施米特，本雅明，阿多诺等
评分小错不少。
评分小错不少。
评分翻译还是有些问题的。最重要的是导论和第一部分，宗教一般概念，与哲学和国家的关系。广义上宗教倒是可以从nomos这个角度去理解。宗教是绝对精神的自我意识。另外还有一章形而上学的概念，也特别重要。从波斯宗教那部分开始了欧洲人的宗教史。印度教，佛教和中国宗教我也觉得黑格尔难以真正消化。
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