具体描述
《真理与真诚》可以被理解为伯纳德•威廉斯的“绝唱”。这是威廉斯在得知自己身患癌症的情况下撰写的最后一部著作；同时，它体现了威廉斯在其一生思想生涯中对人类生活中一些重大问题的最终思考。面对迷茫混乱的现代世界，面对真假难辨的社会事实，这本书无疑能够提供一些教益与启发。
承续尼采谱系论的传统，威廉斯将哲学与历史融会贯通，发掘了人类对真理关注的缘起。从现代社会中在珍视真理、呼吁真理的同时又怀疑真理、贬斥真理的矛盾态度出发，他讨论了真诚及其价值所在。我们司空见惯、习以为常的事物，有可能恰恰是偶然的，在为此忧虑的同时，他仍然为真理辩护，为这一理性对象、这一文化价值辩护。他定义了真理的两种基本美德：准确和诚实，前者旨在发现真理，后者旨在讲述真理。他描述了两种美德得以呈现的多种心理形式与社会形式，并由此发问：今时今日，我们怎样思考才能更好地理解真理的美德？
本书至今已译为德、法、西、意、土耳其文等多种语言出版。
作者简介
伯纳德•威廉斯（Bernard Williams，1929-2003），早年在英国牛津大学研究哲学和古典学，曾先后担任伦敦大学、剑桥大学、牛津大学和美国加利福尼亚大学伯克利分校的哲学教授。1970年被选为英国社会科学院院士，之后又当选为美国艺术与科学院外籍院士，并在1999年因其在哲学上的重大贡献而被授予爵位。
威廉斯的主要工作领域是伦理学、知识论、心灵哲学和政治哲学。他在早期希腊思想和笛卡儿的研究上建树卓越，但他最重要的影响是在伦理学方面。威廉斯对功利主义和康德伦理学的批判，对道德和道德要求的本质的探究，主导了近三十年来西方伦理理论的思维，在某种意义上是这一时期最重要的道德哲学家。
徐向东，浙江大学哲学系教授。1986年获北京大学理学士学位，1989年获中国社会科学院研究生院哲学硕士学位，2002年获美国哥伦比亚大学哲学博士学位。2002年2月—2012年10月任教于北京大学哲学系，曾任伦理教研室主任、教育部人文社会科学重点研究基地北京大学外国哲学研究所常务副所长、哲学系学术委员会和学位委员会委员，2012年11月起担任浙江大学人文学院哲学系教授。
目录信息
001译者序
001第一章问题
001一、 真诚与真理
009二、 权威
016三、 尼采
026第二章谱系
026一、 真实的与虚构的
028二、 自然主义
035三、 自然状态不是更新世
040四、 虚构能帮什么忙？
046五、 可耻的起源
049六、 真诚的谱系
052第三章自然状态： 初步向导
052一、 分工
057二、 显然真理
068三、 空间、时间与不确定性
073四、 价值： 目前的故事
079第四章真理、断言与信念
079一、 真理本身
084二、 断言与真理
097三、 断言与知识
101四、 信念与真理
108第五章诚实： 说谎以及其他风格的欺骗
108一、 价值： 一种内在联系？
113二、 信任
120三、 在言语上值得信任
123四、 诚实的倾向
129五、 对断言的盲目迷恋
142六、 理应得到真相
159第六章准确： 一种实在感
159一、 对准确的阐述
163二、 方法与障碍
174三、 实在论与幻想
181四、 真诚与自由
191第七章米诺斯怎么了？
191一、 导论
193二、 修昔底德
198三、 “传说时代”
207四、 过去与真理
220第八章从诚实到本真
220一、 一个暧昧的发明
222二、 卢梭
237三、 狄德罗与《拉摩的侄儿》
244四、 使心灵稳定
253五、 本真与他人
262第九章真诚、自由主义与批评
262一、 真理与政治
266二、 民主与自由
270三、 观念市场
277四、 批评
284五、 批判理论检验
293第十章理解其意义
293一、 叙述
303二、 结构与说明
315三、 听众
324四、 需要
339附录真理的词汇一例
348注释
392参考文献
· · · · · · (收起)
读后感
向着那阳光明媚的辽阔高地 ——评伯纳德·威廉斯《真理与真诚》 To the Sunlit Uplands 理查德·罗蒂 著 GTY 译 [译按] 本文是理查德·罗蒂为伯纳德·威廉斯的《真理与真诚》一书撰写的书评，译文所据原文参见http://www.lrb.co.uk/v24/n21/richard-rorty/to-the-sun...
评分天鹅之歌总是有它不同凡响的凄美。这本书里，威廉姆斯展示了一个不同以往的样貌：从证伪走向证实。以往的威廉姆斯愿意用分析哲学的方法得出否定性的结论，虽然睿智，却因缺乏建设性而不值一晒。 审视威廉姆斯的哲学生涯，可以看到他不同的哲学头衔，从分析哲学、认识论、心灵...
评分 评分天鹅之歌总是有它不同凡响的凄美。这本书里，威廉姆斯展示了一个不同以往的样貌：从证伪走向证实。以往的威廉姆斯愿意用分析哲学的方法得出否定性的结论，虽然睿智，却因缺乏建设性而不值一晒。 审视威廉姆斯的哲学生涯，可以看到他不同的哲学头衔，从分析哲学、认识论、心灵...
评分用户评价
零零碎碎地读完第二本威廉斯，是值得回过头来重新梳理一遍的作品。虽然包含有不少完全未曾涉足的领域，但是从剩下的叙述中还是能整理出很多有用的东西。威廉斯不是那种完全毁弃传统的自由主义辩护者，他把传统(历史)当作“我们”理解“自己”与“现在”的依靠。虽然他依旧如S&N中，对柏拉图提出批评，但纵观这篇“谱系”，从第五、第六章的关注对话中的真理美德，再到第七、第八章的关注写作中的真理/真诚实践，似乎是对《斐德若》后半部分的重写。威廉斯在他的这次叙述中加入了对启蒙和自由主义的辩护与期望，但是有限度的辩护与有条件的期望。他更像是要背负着传统与历史去开拓前路，即使最后走到“复古”，在他看来至少不会是一种真理上的倒退。作为我们或许也应该思考：我们能为世界提供什么？我们是去抓住西方的传统，还是要找回自己的根基？
评分读到后面感觉有点夹生饭的感觉，如果说实用主义者是通过时间维度上的semantic ascend来消弭分析哲学和欧陆哲学的divergence，那么伦理学就是在一条道路即将走向“极端”的点上通过专向另外一条路来应对可能带来的压力。威廉斯对待欧陆和分哲的整合态度其实是一种弗洛伊德式的结构主义态度，试图对一切零碎的问题意识做出解答，而这种防御姿态所能得到的是这样的结论：你无法说我是不真诚的，你无法说你是不信真理的。威廉斯大概是我目前读到的最保守的理论家。
评分读到后面感觉有点夹生饭的感觉，如果说实用主义者是通过时间维度上的semantic ascend来消弭分析哲学和欧陆哲学的divergence，那么伦理学就是在一条道路即将走向“极端”的点上通过专向另外一条路来应对可能带来的压力。威廉斯对待欧陆和分哲的整合态度其实是一种弗洛伊德式的结构主义态度，试图对一切零碎的问题意识做出解答，而这种防御姿态所能得到的是这样的结论：你无法说我是不真诚的，你无法说你是不信真理的。威廉斯大概是我目前读到的最保守的理论家。
评分零零碎碎地读完第二本威廉斯，是值得回过头来重新梳理一遍的作品。虽然包含有不少完全未曾涉足的领域，但是从剩下的叙述中还是能整理出很多有用的东西。威廉斯不是那种完全毁弃传统的自由主义辩护者，他把传统(历史)当作“我们”理解“自己”与“现在”的依靠。虽然他依旧如S&N中，对柏拉图提出批评，但纵观这篇“谱系”，从第五、第六章的关注对话中的真理美德，再到第七、第八章的关注写作中的真理/真诚实践，似乎是对《斐德若》后半部分的重写。威廉斯在他的这次叙述中加入了对启蒙和自由主义的辩护与期望，但是有限度的辩护与有条件的期望。他更像是要背负着传统与历史去开拓前路，即使最后走到“复古”，在他看来至少不会是一种真理上的倒退。作为我们或许也应该思考：我们能为世界提供什么？我们是去抓住西方的传统，还是要找回自己的根基？
评分太难读了
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