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出版者:北京大学出版社

作者:周建漳

出品人:

页数:347

译者:

出版时间:2015-3

价格:45.00元

装帧:平装

isbn号码:9787301254899

丛书系列:爱智文丛

图书标签:

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寰宇星图：跨越时空的文明坐标 一 本书并非对既往历史的线性梳理，亦非对某一特定文明兴衰的微观剖析，而是以一种宏大而又内敛的视角，试图勾勒出一幅横跨数万年人类文明发展轨迹的“寰宇星图”。它关注的焦点，在于那些塑造了不同时代、不同地域社会形态的深层结构性力量，以及人类在面对生存、秩序、意义三重困境时所展现出的共通性与独特性。 我们将探讨的不是“秦始皇做了什么”或“工业革命如何开始”这类具体史实，而是促使这些事件发生的、如同地壳运动般缓慢而坚决的文明动能。 文明的轴心与引力 本书将文明的演进视为一系列相互作用的“引力场”。第一个核心场域是“神圣秩序的构建”。从早期苏美尔城邦的泥板法典，到古埃及法老的“真理之座”，再到轴心时代（Axial Age）在希腊、印度、中国同时爆发的理性与道德精神的觉醒，我们试图揭示：人类社会如何通过构建一个超越个体经验的、不可置疑的超验权威来维持复杂群体的稳定？这种神圣性是如何从巫术的迷雾中提炼出最初的伦理框架，并最终演变为后世的政教合一或宗教哲学的核心？ 我们不会详细叙述任何一部宗教经典或神话体系，而是聚焦于“信仰的社会功能”——它如何提供集体记忆、规范社会行为、并为无法解释的灾难赋予意义。 第二个引力场聚焦于“技术的范式转换与物质基础的重塑”。这里的“技术”不仅仅指工具的改进，而是指那些彻底改变人类与自然关系、以及人与人之间协作模式的基础性知识结构。例如，从定居农业（新石器革命）对时间观和私有概念的根本性改变，到冶金术对战争和劳动力分配的结构性影响，再到印刷术对知识垄断的打破。 本书的着眼点在于，每一次重大的技术范式转换，如何催生出一套全新的社会分工逻辑和权力分配机制。我们会审视这些转换背后的“认知跃迁”，而非工具本身的设计原理。 第三个场域，也是最引人入胜的，是“空间叙事与身份的形成”。人类的自我认知，总是依附于其所处的地理和文化空间。本书将分析不同文明如何定义“内在世界”（文明圈）与“外在世界”（蛮夷之地）。这并非地理学研究，而是关于“边界的心理学”：城墙、河流、沙漠如何被赋予意义，成为区分“我者”与“他者”的文化标记？ 我们会探讨“帝国”这一概念的永恒张力——一个试图以统一标准覆盖多元性的结构，其内部的文化张力与认同危机是如何周期性爆发的。 文明的周期与断裂 我们拒绝采用简单的“进步论”视角。文明的轨迹并非一条上升的直线，而更像是一系列螺旋上升与阶段性衰退的结合体。 本书将引入“失序的阈值”概念。当社会结构中积累的矛盾（如资源分配的极端不均、统治阶层与被统治阶层之间解释权力的断裂、以及对外部冲击的适应性丧失）超过了系统自我修复的能力时，便可能触发“结构性断裂”。这种断裂表现为大规模的人口迁徙、知识的断层或核心价值体系的崩溃。 重点在于，历史的“中断”并非虚无，而是新秩序萌芽的温床。断裂之后的社会，往往被迫进入一种“再组织化”状态，在这个过程中，旧有的边缘元素或被压抑的知识（例如，被主流叙事排斥的民间信仰、被征服群体的生存智慧）有可能重新进入权力中心，重塑文明的下一阶段。 超越历史的视角：时间的感知 最后，本书将触及人类对时间本身的感知模式。不同文明对时间有着根本性的差异：是线性的、朝着终结点（如末世论）前进；还是循环的、周而复始的（如某些古代宇宙观）；抑或是事件驱动的、非连续性的。 这种时间观深刻地影响了政治决策、经济规划和个体生命的目标设定。例如，线性时间观如何催生了对“未来投资”和“无限增长”的信念；而循环时间观又如何导向对“永恒重复”和“当下平衡”的强调。 《寰宇星图》旨在提供一套观察人类群落演化的分析工具箱，它邀请读者暂时放下对具体事件的执念，转而关注那些驱动历史洪流的、无形的结构、持久的张力与永恒的追问。它是一张关于人类“何以为人”的、基于空间和结构构建的坐标系。

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这本书的真正价值，或许并不在于它提供了多少新的历史事实，而在于它提供了一种看待“已知”事实的新视角——一种极度疏离而又充满内在张力的视角。作者似乎站在一个极高的观测点上俯瞰人类文明的漫长轨迹，他关注的不是谁赢了谁输了，而是“赢”与“输”这个概念本身是如何在不同时代被建构、被神圣化或被抛弃的。阅读过程中，我时不时会产生一种“陌生化”的感觉，那些我们奉为圭臬的信念、那些被反复歌颂的英雄事迹，在作者冷静的剖析下，都显现出其脆弱和偶然性。这种批判性的祛魅过程是痛苦的，因为它要求我们解构自身的文化认同，但也是极其必要的。它像是一面冰冷的镜子，强迫读者直视人类社会运作背后的基本逻辑循环，让我们思考，我们现在所坚信的一切，在未来的某一天，又将以何种姿态被后人轻易地瓦解与重塑。

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这本书的叙事节奏把握得极佳，开篇就如同老旧胶片机缓缓转动，带着一种沉甸甸的历史颗粒感扑面而来。作者没有急于抛出宏大的理论框架，而是选择了一条更具温度的切入点——聚焦于几个关键历史节点的微观人物命运。我尤其欣赏他对细节的描摹，比如那个在战火中依然坚持抄写羊皮卷的修道士，他的手指在昏暗烛光下如何颤抖，墨水是如何在纸上洇开，这些零碎却精准的意象，让冰冷的“历史”瞬间获得了血肉和呼吸。读起来，我仿佛置身于那个时代，能真切感受到时间流逝的重量感和个体在时代洪流中的渺小与挣扎。这本书的魅力不在于提供一个标准答案式的历史解释，而在于它搭建了一个精密的舞台，让读者得以亲眼目睹那些决定性瞬间是如何在偶然与必然的交织中悄然成型的。每一次翻页，都像是在拨开层层迷雾，探寻人类行为背后的复杂动机，那份抽丝剥茧的智力乐趣，令人难以自拔。

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从语言风格来看，这本书的笔触是极具个性的，它融合了散文的抒情性与学术论文的严谨性，形成了一种独特的“内省式雄辩”。作者的句式变化多端，有时是一连串排比句，气势磅礴，仿佛要一举推翻旧日的认知；有时又骤然转为简短、近乎箴言的短句，掷地有声，留下悠长的回味。我特别喜欢他运用的一些极富画面感的比喻，比如将某个历史转折点比作“被遗忘的潮汐线”，将意识形态的固化比作“在松软的沙地上修建混凝土建筑”。这种对语言的精雕细琢，使得即便是探讨那些最枯燥的理论演变，也充满了音乐般的韵律感。阅读它，就像是在听一位高水平的演奏家即兴发挥，你知道他遵循着某种深层的乐理，但你更沉醉于他每一个音符的精妙选择，那种文字在思想的驱动下迸发出的生命力，是其他许多同类著作所不具备的。

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坦率地说，这本书的哲学思辨部分，初看之下颇有些令人困惑，它像是穿上了一件过于繁复的学术外衣，将一些核心的洞见包裹得严严实实。我花了相当长的时间去咀嚼那些关于“时间性”和“存在的结构”的论述，感觉自己像是在攀登一座陡峭的知识阶梯，每一步都需要极大的精神集中。然而，一旦跨过最初的门槛，那种豁然开朗的体验是极其震撼的。作者并非在复述已有的理论，而是在进行一场深刻的内在对话，他质疑着我们习以为常的因果律，并试图构建一个全新的认识世界的方式。书中穿插的那些文学引述，虽然初时感觉有些突兀，但细想之下，它们其实是用来锚定抽象概念的“经验锚点”，让那些高悬的理论得以落回人类共同的经验土壤。这本书不适合碎片化阅读，它要求你完全沉浸，进行一场智力上的“长跑”，但回报是，它会永久性地改变你审视日常事件的滤镜。

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这本书的文本结构，说实话，是相当大胆且具有实验性的。它不是线性的叙事，更像是一幅多重曝光的照片，不同的历史片段、思想流派的碎片，以及作者自身的反思笔记，被并置、重叠、甚至互相干扰。这种“非连续性”的编排，初时读起来确实让人有些迷失方向，感觉像是在一个巨大的思维迷宫里徘徊。我得承认，我不得不经常回溯前文，试图重建作者在不同章节之间建立起来的隐秘联系。但正是这种看似混乱的布局，反而最贴合我们对历史的真实感知——记忆本身就是跳跃的、充满断裂的。作者用这种结构，巧妙地规避了传统史学那种刻板的线性叙事陷阱，反而营造出一种更接近“心流”或“梦境”的历史体验。它挑战了读者对“阅读”的既有期待，迫使我们将主动权从作者手中拿回，自己去编织那些未曾明确连接的意义节点，这是一种高强度的智力参与。

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资料翔实，陈述客观，瑕不掩瑜。

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看看国人写的。还可以。

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旧说之总结，所以似乎面面俱到，所以仅是落入“虚无”。而“无”之为“无”，有“亡”，有“無”，有“纯无之无”。只探讨“無”是不够的。我注六经，失其本；六经注我，失其末。

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大一第一次读的时候，因为没有相关的知识背景，连序章都没读懂 一年之后再度，感觉简单多了

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书出来之后，周老师就正式退休了。