本書主旨在重訪影響東亞世界深遠的明代思想傢王陽明“良知說”的形成過程。由於“良知說”形成於正德時期(1506-1521),故針對陽明在此期間種種作為進行考證,厘清其思想與現實環境之間的關聯,重建其提齣此說的轉摺過程。“附錄”所載,則是要提醒與說明,陽明的曆史形象是經過其門人透過文獻的增削與書寫的策略所描繪齣來的。
楊正顯,祖籍安徽省宿縣,1973年生,(新竹)清華大學曆史學博士。現任海洋大學海洋中心助理研究員。著有《陶望齡與晚明思想》、《道德社會的重建——王陽明提倡“心學”考》、《王陽明〈年譜〉與從祀孔廟之研究》、《白沙學的定位與成立》、《王陽明詩文拾遺》等,並輯錄王陽明散佚詩文170餘首(篇)。
后记 本书是由笔者博士论文《一心运时务:正德时期的王阳明》(2008)增订而成,博士论文曾经初步修订后,由台湾花木兰出版社于2010出版,后经同门张艺曦博士的推荐以及谭徐锋先生的邀约,遂改今名,而在中国内地出版。于此,我要特别感谢两位先生的厚爱。 首先,我要交代一下...
評分后记 本书是由笔者博士论文《一心运时务:正德时期的王阳明》(2008)增订而成,博士论文曾经初步修订后,由台湾花木兰出版社于2010出版,后经同门张艺曦博士的推荐以及谭徐锋先生的邀约,遂改今名,而在中国内地出版。于此,我要特别感谢两位先生的厚爱。 首先,我要交代一下...
評分后记 本书是由笔者博士论文《一心运时务:正德时期的王阳明》(2008)增订而成,博士论文曾经初步修订后,由台湾花木兰出版社于2010出版,后经同门张艺曦博士的推荐以及谭徐锋先生的邀约,遂改今名,而在中国内地出版。于此,我要特别感谢两位先生的厚爱。 首先,我要交代一下...
評分后记 本书是由笔者博士论文《一心运时务:正德时期的王阳明》(2008)增订而成,博士论文曾经初步修订后,由台湾花木兰出版社于2010出版,后经同门张艺曦博士的推荐以及谭徐锋先生的邀约,遂改今名,而在中国内地出版。于此,我要特别感谢两位先生的厚爱。 首先,我要交代一下...
評分后记 本书是由笔者博士论文《一心运时务:正德时期的王阳明》(2008)增订而成,博士论文曾经初步修订后,由台湾花木兰出版社于2010出版,后经同门张艺曦博士的推荐以及谭徐锋先生的邀约,遂改今名,而在中国内地出版。于此,我要特别感谢两位先生的厚爱。 首先,我要交代一下...
這本書本以為是從曆史語境齣發,對於王陽明的研究,但是看下來還是傳統思想史研究,盡管加入瞭許多王陽明身世的考察(甚至都不能算是考證)。另外,對於陽明學的來源,在序言中曾經提到瞭,但是在全文中並未展開。應該說,本書從寫作上並未有太多的突破。
评分輯佚用的大部分是地方誌,沒有考辨。而且關於陽明的思想完全沒有提到既有的研究……
评分研究思路和我最近考慮研究蘇軾的思路不謀而閤(然而我並沒有開始著手做????),很感興趣,一氣讀完。前半本書是正文,後半本的資料收集和相關研究也很有價值。唯一感覺不足的是關於王陽明思想著墨不夠,思想源流發展說明還不是太細。結尾也偏草草,感覺像著急結束。ps:門外漢瞎說,不足一哂。
评分輯佚用的大部分是地方誌,沒有考辨。而且關於陽明的思想完全沒有提到既有的研究……
评分研究思路和我最近考慮研究蘇軾的思路不謀而閤(然而我並沒有開始著手做????),很感興趣,一氣讀完。前半本書是正文,後半本的資料收集和相關研究也很有價值。唯一感覺不足的是關於王陽明思想著墨不夠,思想源流發展說明還不是太細。結尾也偏草草,感覺像著急結束。ps:門外漢瞎說,不足一哂。
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