具体描述
Explores the resources for contemporary ethics found in the work of the Cheng brothers, canonical neo-Confucian philosophers.
Yong Huang presents a new way of doing comparative philosophy as he demonstrates the resources for contemporary ethics offered by the Cheng brothers, Cheng Hao (1032–1085) and Cheng Yi (1033–1107), canonical neo-Confucian philosophers. Huang departs from the standard method of Chinese/Western comparison, which tends to interest those already interested in Chinese philosophy. While Western-oriented scholars may be excited to learn about Chinese philosophers who have said things similar to what they or their favored philosophers have to say, they hardly find anything philosophically new from such comparative work. Instead of comparing and contrasting philosophers, each chapter of this book discusses a significant topic in Western moral philosophy, examines the representative views on this topic in the Western tradition, identifies their respective difficulties, and discusses how the Cheng brothers have better things to say on the subject. Topics discussed include why one should be moral, how weakness of will is not possible, whether virtue ethics is self-centered, in what sense the political is also personal, how a moral theory can be of an antitheoretical nature, and whether moral metaphysics is still possible in this postmodern and postmetaphysical age.
“This book presents the philosophical ideas of the Cheng brothers intelligently, convincingly, and powerfully. It is among the best books ever written on the Cheng brothers, including works in the Chinese language.” — Kam-por Yu, coeditor of Taking Confucian Ethics Seriously: Contemporary Theories and Applications
作者简介
Yong Huang is Professor of Philosophy at the Chinese University of Hong Kong. He is the editor of Rorty, Pragmatism, and Confucianism: With Responses by Richard Rorty, and the coeditor (with Yang Xiao) of Moral Relativism and Chinese Philosophy: David Wong and His Critics, both published by SUNY Press.
目录信息
Introduction
1. Introduction
2. Possiblity of Comparative Philosophy
3. How to Do Comparative Philosophy
4. The Neo-Confucian Cheng Brothers
5. Looking Ahead
6. Conclusion
1. Joy (le 㦡): “Why Be Moral?”
1. Introduction
2. The Question of “Why Be Moral?”
3. Representative Answers in Western Philosophy and Their Inadequacies
4. The Chengs’ Neo-Confucian Answer: Joy in Being Moral
5. Joy and Knowledge
6. To Be Moral and to Be Human
7. Conclusion
2. Virtue (de 㥀): Is a Virtuous Person Self-Centered?
1. Introduction
2. Virtue Ethics and Confucian Ethics
3. The Self-Centeredness Objection: The First Level
4. Virtue and Human Nature
5. The Self-Centeredness Objection: The Second Level
6. The Self-Centeredness Objection: The Foundational Level
7. Conclusion
3. Knowledge (zhi 䓡) How Is Weakness of the Will (akrasia) Not Possible?
1. Introduction
2. The Problem of Weakness of the Will in Western Philosophy
3. Knowledge and Action: Why Is Weakness of the Will Not Possible?
4. Knowledge of/as virtue versus Knowledge from Hearing and Seeing: How Is Weakness of the Will Not Possible?
5. Cheng Brothers versus Socrates and Aristotle
6. Absence of Weakness of the Will and the Presence of Moral Responsibility
7. Conclusion
4. Love (ai 㤅) Ethics between Theory and Antitheory
1. Introduction
2. The Ethics of Commonality and Its Problem
3. Love with Distinction
4. Extension of Love
5. Training of Emotions
6. Conclusion
5. Propriety (li 禮): Why the Political Is Also Personal
1. Introduction
2. The Political/Personal Division in the Liberal Tradition and Its Problems
3. The Possibility of a Confucian Political Philosophy
4. Propriety as External Rules
5. Propriety as Inner Feelings
6. Propriety as Human Nature
7. Defending the Neo Confucian Conception of Propriety as a Political Philosophy
8. Conclusion
6. Creativity (li 理): The Metaphysics of Morals or Moral Metaphysics?
1. Introduction
2. Metaphysic of Morals, Moral Theology, and Moral Metaphysics
3. Li: Ontological Articulation of Confucian Morality
4. Sheng 生 (Life-Giving Activity): Dereification of the Ultimate Reality
5. Shen 神 (Divinity or God): Toward a Confucian Theology
6. Conclusion
7. Classics (Jing 經): Hermeneutics as a Practical Learning
1. Introduction
2. Classics as Carriers of Dao (Jing Yi Zai Dao 經以載道)
3. To Grasp Dao through Classics (You Jing Qiong Li 由經窮理)
4. Multiple Ways to Dao (Qiong Li Duo Duan 窮理多端)
5. Hermeneutics as a Practical Learning (Jingxue Shixue Ye 經學實學也)
6. Hermeneutic Circles (Jiao Xiang Yang Ye 交相養也)
7. Conclusion
Appendix: Neo-Confucian Hermeneutics at Work: CHENG Yi’s Philosophical Interpretation of Analects 8.9 and 17.3
1. Introduction
2. Conventional Interpretations of Analects 8.9
3. CHENG Yi’s Interpretation of Analects 8.9
4. Conventional Interpretation of Analects 17.3
5. CHENG Yi’s Interpretation of Analects 17.3
6. The Role of Sages: Education
7. Conclusion
Notes
Bibliography
Index
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
我是一名对教育理论充满热情的教育工作者，一直致力于思考如何培养下一代健全的人格和正确的道德观念。《Why Be Moral?》这本书，对我来说，可能是一份宝贵的教育哲学参考。书中是否会详细阐述，从儿童早期到青少年时期，道德感是如何逐步形成和发展的？有哪些教育方法可以有效地培养孩子的同情心、责任感和公正感？我非常希望书中能提供一些具体的教学案例或理念，帮助我设计更有效的道德教育课程。另外，我一直困惑于“榜样的力量”在道德传递中的具体机制。书中是否会深入分析，父母、老师、甚至历史人物的言行，是如何潜移默化地影响个体的道德取向的？如果这本书能够为我们提供一套更系统、更科学的道德教育框架，那将是对我职业生涯的一次巨大提升。
评分作为一名对人类社会行为模式颇感兴趣的观察者，《Why Be Moral?》的出现，无疑是一次绝佳的学习机会。我一直认为，理解一个社会，首先要理解其成员行为背后的驱动力，而道德，无疑是其中至关重要的一环。这本书是否能够深入浅出地解析道德的起源，探讨它是生物性的本能，还是后天习得的文化产物？我希望能看到作者从进化心理学、社会学、甚至神经科学的角度，来构建一个多维度的理解体系。例如，书中是否会讨论共情能力在道德发展中的作用？利他行为的根源又在哪里？更重要的是，我期待这本书能够触及个体在面对社会压力、个人利益冲突时，如何做出道德选择的复杂心理过程。它是否会提供一些实用的思考工具，帮助我们识别和抵制那些诱导我们偏离道德轨道的因素？我尤其好奇，书中是否会涉及那些“反常”的道德案例，比如为了“更大的善”而牺牲个体，或者在极端环境下道德标准的失效，这些都能极大地拓宽我们对道德的理解边界。
评分我对个人主义与集体主义在道德观上的差异一直感到着迷，尤其是在全球化日益加深的今天。《Why Be Moral?》这本书，是否会为我解析这两种思潮在道德判断上的根本分歧？书中是否会深入探讨，个人主义强调的自由、权利和自我实现，与集体主义推崇的和谐、责任和群体利益，在道德决策时会产生怎样的碰撞？我期待书中能够提供一些跨文化的研究案例，来展示这些差异是如何体现在不同社会群体中的。此外，我一直对“道德直觉”的可靠性存疑。书中是否会分析，我们那些“下意识”的道德判断，在多大程度上是准确的？它们是否受到社会教化、文化偏见等因素的影响？如果这本书能帮助我更清晰地认识到，我们是如何形成道德直觉的，以及如何去审视和调整这些直觉，那将是非常有价值的。
评分作为一个热衷于文学和艺术的读者，我总是试图从作品中寻找人类情感和价值的投射。《Why Be Moral?》这本书，在我看来，可能是一把解开许多文学作品背后道德寓意的钥匙。书中是否会深入探讨，在不同的文学体裁和时代背景下，作者是如何通过人物塑造、情节安排来传达其道德观的？例如，悲剧作品中的人物，他们的道德缺陷是如何导致最终的毁灭？而英雄主义叙事，又如何歌颂了某种特定的道德品质？我希望这本书能够提供一些文学批评的视角，帮助我更深刻地理解那些经典的文学作品所蕴含的道德信息。同时，我也好奇书中是否会讨论，艺术本身是否可以成为一种道德的表达方式，或者在某种程度上，艺术的创造过程是否本身就蕴含着一种道德的追求。
评分我最近在思考一个问题：在科技飞速发展的今天，人工智能是否会挑战我们原有的道德体系？《Why Be Moral?》这本书的书名，恰好触动了我对这一前沿议题的思考。书中是否会探讨，当机器也能够模仿甚至超越人类的道德判断能力时，我们作为“道德主体”的意义将何在？我们该如何界定和规范AI的“道德行为”？我希望这本书能提供一些深刻的见解，引导我们思考未来社会中，人与机器在道德责任上的划分。此外，我一直对“道德相对主义”与“道德普适论”之间的争论很感兴趣。书中是否会清晰地阐述这两种观点的核心论据，并提供一些证据来支持其中一种，或者指出双方的局限性？我非常期待能在《Why Be Moral?》中找到关于这些哲学争议的深入探讨，它们直接关系到我们如何理解全球化背景下的伦理困境，以及如何在跨文化交流中建立共同的道德基础。
评分我是一名对心理学研究方法有着浓厚兴趣的普通读者，《Why Be Moral?》这本书，是否会通过严谨的科学研究来论证“为何要道德”？书中是否会引用心理学实验、调查数据等，来揭示人类在道德决策过程中的认知偏差、情感驱动等？我希望这本书能够提供一些基于实证的证据，来支持或反驳某些道德理论，例如，书中是否会探讨“认知失调”理论在道德行为中的应用？或者，“社会学习理论”如何解释道德规范的传递？我尤其好奇，书中是否会触及那些关于“道德直觉”和“理性反思”之间如何相互作用的心理学研究，这对于我理解个人如何进行道德判断至关重要。如果这本书能够用一种科学、客观的方式来剖析道德的本质，那我将受益匪浅。
评分《Why Be Moral?》这本书的标题，直接戳中了许多人心底最深处的困惑，也正是我在无数个思绪翻涌的夜晚，在面对生活中的种种抉择时，常常问自己的问题。道德，这个看似理所当然的词汇，一旦被摆上案头，细细审视，便立刻显露出其复杂与微妙。我们从小就被教导要做个“好人”，要遵循“是非对错”，但这些准则究竟从何而来？是出于内心的纯粹良知，还是社会规则的无形约束？抑或是对某种外部奖励或惩罚的预期？我迫切地想在《Why Be Moral?》中找到答案，希望它能为我揭示驱动人类行为的道德罗盘，以及我们在纷繁复杂的社会关系中，如何定位自己的道德坐标。我尤其期待作者能剖析不同文化、不同哲学流派对“道德”一词的解读，或许能从中发现那些普遍适用的真理，也能理解为何在某些时刻，道德会显得如此难以捉摸，甚至成为一种负担。这本书是否能提供一套清晰的理论框架，帮助我辨析那些模糊的界限，让我更坚定地走向“应该”的道路，还是会让我陷入更深的哲学迷雾，这都是我翻开这本书时，内心最深切的期待。
评分一直以来，我都在努力理解人类社会中的权力结构与道德规范之间的微妙关系。《Why Be Moral?》这本书的书名，似乎指向了这一深刻的议题。我非常好奇，书中是否会探讨，那些掌握权力的人，是如何塑造社会主流的道德价值观的？道德标准是否会随着权力格局的变化而发生微妙的调整，以服务于统治阶级的利益？我希望作者能从历史和社会学的角度，揭示权力与道德之间的相互作用，以及这种关系如何影响普通个体的道德选择。此外，我对于“道德困境”情境下的决策分析尤为感兴趣。书中是否会呈现一些经典的道德困境案例，并从不同的哲学角度去分析，在这些进退两难的情况下，哪种选择更符合道德？这不仅能提升我的逻辑分析能力，更能帮助我在现实生活中，更审慎地面对复杂的道德选择。
评分在当今社会，环保主义和可持续发展已经成为重要的议题，我一直关注这些议题背后所蕴含的道德考量。《Why Be Moral?》这本书，是否会探讨我们对待地球、对待未来世代的道德责任？书中是否会分析，我们对环境的破坏，是否可以被视为一种道德上的“过错”？我非常期待书中能提供一些关于“环境伦理学”的深刻见解，引导我们思考如何建立一种更加负责任的、与自然和谐相处的道德观。此外，我也对“社会契约论”的哲学观点很感兴趣。书中是否会详细阐述，社会成员之间是如何通过一种假定的“契约”，来确立道德规范和政治秩序的？这种契约的合法性基础又是什么？如果书中能就这些问题提供清晰的论述，那将极大地帮助我理解现代社会治理的道德根基。
评分我是一名对伦理学理论发展史充满好奇的哲学爱好者，《Why Be Moral?》这本书，在我看来，是探索这一领域的绝佳入口。书中是否会详细梳理从古希腊时期，如苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，到现代，如康德、功利主义、存在主义等，不同哲学家对“为何要道德”这一问题的经典回答？我希望能看到作者对这些哲学流派的理论进行清晰的阐释，并分析它们之间的联系与区别。更重要的是，我希望书中能够引导我去思考，这些古老的哲学思想，在当今社会依然具有怎样的现实意义？它们是否能够为我们解决当下层出不穷的伦理困境提供有益的启示？我尤其期待书中能够触及那些关于“恶”的哲学解释，探讨恶的根源，以及我们如何才能超越或战胜它，这对我理解人性的复杂至关重要。
评分黄勇的新书，以比较哲学的进路研究二程哲学。视野广阔，然深度略嫌不足。
评分黄勇的新书，以比较哲学的进路研究二程哲学。视野广阔，然深度略嫌不足。
评分黄勇的新书，以比较哲学的进路研究二程哲学。视野广阔，然深度略嫌不足。
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评分3.5
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