具体描述
安乐哲先生是当代著名的汉学家、哲学家，是中西比较哲学研究领域的领军人物。他对中国哲学独特的解读和翻译，改变了一代西方人对中国哲学的看法，使得中国哲学特别是儒家思想越来越被西方人理解和接受。本书所编选的内容来源于安乐哲先生从20世纪90年代至2011年期间所出版的九本书，其中有的已有中文版，有的章节却是首次翻译成中文。
中国哲学典籍本身已是深奥难懂，对西方读者来说，更是带有玄妙神秘的色彩，想要透彻理解是难上加难。如何将中国的经典翻译成西方语言，使它既忠实于经典原意，又能为西方人所理解，这是安乐哲先生一直所关心和致力的问题。他和他的合作伙伴提出了新的哲学翻译策略——自觉性阐释。对此，他进行了不厌其烦的解释和自我辩护。字里行间，读者可以感受到安乐哲先生对中国儒家文化的呵护与热情，使人恍惚间以为他已是一位真正的儒者。
在本书的自序中，安乐哲先生详细讲述了他与中国文化长期而深厚的情感。在本书的选译和编辑过程中，安先生也给予了热情的支持和指点。相信此书对中国学界和普通读者理解安乐哲先生所做的儒学工作将大有裨益。
他是当代西方著名哲学家、汉学家，中西比较哲学研究的领军人物。
他钟情于东方文化，倾心于中国哲学，涵泳于儒道各家，贯通古今中西，举手投足间尽显谦谦君子风范。多年来，他不遗余力地向西方推广中国典籍，翻译了《论语》《老子》《中庸》《孙子兵法》等多部经典，他对中华元典的新诠释、新解读，成就非凡，独步当代，有力推动了中华文化走向世界。
他尊重孔子，精通儒学，他将儒学与西方文化进行对等、互动式研究。他深入孔子的思想世界，追本溯源，深剖精析，总结儒家文化特征。他提出“儒家角色伦理学”“儒家民主主义”等新理论，对儒学做出创造性阐释。他积极探讨中国儒学的现代价值，为谋求多元文化共存互动而努力。
他主张会通中西，全面诠释中国哲学的内涵，构建了独到的中西比较哲学方法论体系，消解了以往西方学者对中国哲学的一些误读与隔阂，为中西哲学的互相理解与深层对话开辟了新的道路。
他致力于文化的沟通与交流，周游世界，讲学不辍，广泛联合中西方学者展开对话，参与主持“世界文明论坛”，主讲“中华文化与跨文化传播师资班”，以其个人的学术魅力构架东西文化交流的桥梁。
他好学深思，真积力久，以其丰富的著述、精深的见解，驰骋学坛，享誉全球，为推动中华文化传播与中西哲学交流做出了卓越贡献。
他是中国文化的传播者、阐释者。（2013年度孔子文化奖颁奖辞）
作者简介
安乐哲 (Roger T.Ames)，1947年生于加拿大多伦多。现任夏威夷大学哲学系教授、夏威夷大学和美国东西方中心亚洲发展项目主任、《东西方哲学》主编、《国际中国书评》主编，尼山圣源书院顾问。曾任夏威夷大学中国研究中心主任、台湾大学哲学系客座教授、剑桥大学访问学者、香港中文大学哲学系余东旋杰出客座教授、北京大学客座教授、第五届汤用彤学术讲座教授和第四届蔡元培学术讲座教授。
安乐哲教授的学术研究范围主要是中西比较哲学，他的学术贡献主要包括中国哲学经典的翻译和中西比较哲学研究两大部分。他翻译的中国哲学经典有：《论语》、《孙子兵法》、《孙膑兵法》、《淮南子》、 《道德经》、《中庸》等。安乐哲教授对中国哲学独特的理解和翻译方法改变了一代西方人对中国哲学的看法，使中国经典的深刻含义越来越 为西方人所理解；他关于中西比较哲学的系列著作包括：
《孔子哲学思微》（Thinking through Confucius）
《汉哲学思维的文化探源》（Thinking from the Han: Self, Truth, and Transcendence in Chinese and Western Culture）
《期待中国：探求中国和西方的文化叙述》(Anticipating China: Thinking through the Narratives of Chinese and Western Culture)
《主术：中国古代政治思想研究》（The Art of Rulership: A Study in Ancient Chinese Political Thought）
《先哲的民主：杜威、孔子和中国民主之希望》（The Democracy of the Dead：Dewey, Confucius, and the Hope for Democracy in China）。
这些著作纠正了西方人对中国哲学思想几百年的误会，清除了西方学界对"中国没有哲学"的成见，开辟了中西哲学和文化深层对话的新路。
目录信息
做负责任的文化比较 / 3
一、“归纳概括”在比较文化研究中的必要性 / 3
二、比较文化研究离不开“类比法” / 19
三、做中西语义环境的类比比较 / 21
四、注重文化差异的重要性 / 23
五、宇宙观、历史叙述差别 / 25
扫清通向中国之路的障碍 / 26
一、中国文化缘起与西方没什么关系 / 26
二、想看到兔，中国人画了一只鸭 / 27
三、圆和方的差别 / 28
四、通向理解中国之路的十二道障碍 / 29
五、关于路障的几点结论启示 / 38
六、第一问题思维与第二问题思维 / 43
第二编孔子儒学与“一多不分”
孔子儒学的“一多不分”阐释视域 / 47
一、“一多不分”是唐君毅首先提出的 / 47
二、“一多不分观”与《易经》的宇宙论 / 53
中国的宇宙观 / 60
一、中国的生态宇宙观 / 60
二、“气”：中国道德宇宙观 / 64
三、“生生不息”：性命宇宙观 / 66
四、孔子天道观：吾道一以贯之 / 71
五、“情景化”宇宙论内涵 / 75
六、儒学的强“审美感” / 77
七、孔子儒学的不寻常宇宙观念 / 79
八、“心场”宇宙观与历史观 / 87
九、孔子儒学历史观 / 94
孔子儒学的“一多不分”互系思维语言 / 100
一、“形而上学”与语言 / 100
二、古汉语的“形而上” / 106
三、“心场（焦点/场域）”语言 / 108
四、宇宙论对汉语语法的影响 / 109
五、相对于陈述本体，儒学为过程性语言 / 110
六、“求道叙事”的行进式语言 / 112
七、汉语是阐发“如何”的语言 / 114
八、儒学为类推话语 / 117
九、古汉语为审美性语言 / 121
十、中国哲学的西方语言翻译问题 / 123
第三编以人为中心与以关系为本
孔子儒学中“人”的观念 / 135
一、人是创造者 / 135
二、人性观 / 148
三、孔子儒学的个性观 / 159
四、“焦点/场域”视野的“人”观念 / 169
五、孔子儒学与西方鲜明反差的“人” / 178
孔子儒学的关系观与是非观 / 189
一、儒学的关系观 / 189
二、子为父隐：非抽象是非观 / 196
三、儒家人生观——对“仁”的成就 / 202
四、做人、成仁：人生“角色”的圆成 / 203
五、德：善天地人万物之道 / 207
六、儒家社会组织的艺术感 / 210
第四编中西比较阐释的儒学语汇
本、诚、耻 / 215
一、非西方式超验的“本”“源” / 215
二、诚：创造性 / 216
三、耻：以“关系”为条件 / 220
道与德 / 223
一、人道 / 223
二、“道”是智慧，不是知识 / 224
三、德 / 233
四、非“形而上学”之“德”（virtue） / 241
和、理与君子 / 244
一、“和”是最高文化成就 / 244
二、理 / 249
三、君子 / 253
四、君子：“仁”的典范含义 / 259
礼 / 264
一、关系与角色之体现 / 264
二、非强制性参与 / 266
三、“礼”的互为性 / 269
四、由“神性中心”向“人为中心”的过渡 / 259
五、“礼”与“教” / 274
六、“礼”与“身” / 277
七、“礼”与“义” / 278
八、“礼化之我” / 281
九、礼：不是西方的rights / 282
仁、忠、恕 / 287
一、“仁”是滋养关系 / 287
二、对“仁”不可做心理分析式解读 / 289
三、“仁”是宇宙观 / 291
四、忠 / 293
五、“恕”由己出 / 295
圣人 / 304
一、博施于民而能济众 / 304
二、圣人行，彰显宇宙意义 / 306
三、独见前睹，与神通精 / 307
四、乐大师：“神人以和” / 310
学、思、知(智) / 315
一、“学”与“知” / 315
二、学而不思则罔 / 317
三、“学”与“思”相辅相成 / 319
四、填平“知识”与“智慧”之间的沟壑 / 320
五、“知”不是心理学 / 320
六、“知”与“仁” / 321
七、知：先言而后当 / 323
天 / 328
一、“天”译为Nature不可取 / 328
二、“天”谓“自己然也” / 329
三、“天”观念的历史演进 / 331
四、“天”与“超验” / 333
五、天道 / 336
六、天命：天地之中以生 / 340
七、“天人”场域观 / 345
性别观、孝和谏 / 348
一、“阴阳”的动态平衡 / 348
二、孝：德之本也 / 353
三、谏：儒家社会批判性参与 / 358
信、心、性和义 / 361
一、信 / 361
二、心 / 366
三、性 / 368
四、义 / 374
正名与政 / 389
一、正名：名分设立 / 389
二、“政”，正也 / 393
编选参考文献 / 401
安乐哲先生学术年谱 / 404
编选后记 / 408
· · · · · · (收起)
读后感
评分
评分
评分
评分
用户评价
我对文化传承和创新一直有着浓厚的兴趣。孔子思想作为中华文化的瑰宝，如何在当代语境下焕发新的生机，是我一直思考的问题。安乐哲教授在孔子文化奖上的成就，证明了他在这方面的卓越贡献。我期待这本书能够为我打开一扇新的窗户，让我从更广阔的视野和更深刻的层面去理解孔子思想的当代价值，以及如何将其融入我们的日常生活和思想实践之中。
评分这套《孔子文化奖学术精粹丛书》真是我的心头好！每次翻开，总有一种穿越时空与先哲对话的感觉。安乐哲作为孔子文化奖的重要获得者，其学术思想无疑是这条文化长河中的一颗璀璨明珠。尽管我尚未深入研读这本书籍的具体内容，但我对安乐哲教授在西方学界推广和阐释中华传统文化，特别是儒家思想所做的努力，一直深感钦佩。他能够以一种西方人易于理解和接受的方式，解构那些深奥的东方哲学概念，将孔子的智慧融入现代社会语境，这本身就是一种了不起的成就。
评分我喜欢在闲暇时阅读一些能够启发思考的书籍，尤其是一些关于人生哲学和智慧的书。孔子作为中国历史上最伟大的哲学家之一，他的思想对人类文明产生了深远的影响。安乐哲教授对孔子思想的深入研究和独特阐释，据说能够让我们看到孔子思想在现代社会依然具有强大的生命力，并为我们提供解决个人生活困境和实现人生价值的指引。我迫不及待地想要一探究竟。
评分我之前接触过一些关于儒家思想的书籍，但很多都过于理论化，缺乏实践指导性。我听说安乐哲教授的学术研究非常注重理论与实践的结合，他能够将抽象的哲学概念转化为可操作的智慧，帮助读者更好地理解和应用孔子思想。这正是我所追求的。我希望能在这本书中找到关于如何成为一个更具智慧、更有德行的人的指引。
评分我非常欣赏那些能够跨越文化障碍，用普适性的语言来阐释深奥思想的学者。安乐哲教授在这方面所做的努力，让我感到非常振奋。他能够以一种非中国人的视角，去解读和阐释孔子思想，这无疑会带来许多独特的见解和启发。我非常期待能够从他的文字中，看到孔子思想在不同文化语境下的独特魅力和普遍意义。
评分我一直对孔子文化在当代的意义和价值充满好奇。很多人对孔子思想的理解还停留在一些刻板印象中，认为它陈旧、不合时宜。但安乐哲教授的作品，据说能够为我们揭示孔子思想中那些鲜活、具有生命力的部分，如何能够启发我们解决当下社会面临的诸多挑战。无论是关于仁、义、礼、智、信的道德伦理，还是关于家庭、社会、国家的秩序构建，亦或是关于个人修养与和谐共处的哲学理念，都蕴含着巨大的智慧。我非常期待通过安乐哲的视角，重新认识和理解这位伟大的思想家。
评分作为一名对哲学和历史充满热情的读者，我一直在寻找能够深入了解中华文化源头的好书。孔子思想无疑是中华文化的核心之一，而安乐哲教授作为孔子文化奖的得主，他的研究成果更是引人注目。我非常期待这本书能够为我提供一个深入、系统地认识孔子思想的绝佳机会，并从中获得关于人生、社会和文化的深刻洞见。
评分说实话，我不太擅长阅读那种晦涩难懂的学术专著，总担心自己难以消化。但是，我听闻安乐哲教授的写作风格是比较注重清晰和逻辑的，他善于将复杂的哲学理论进行梳理，并用生动、形象的语言来表达。这一点让我对这本书充满了信心。我希望这本书能够成为一个桥梁，连接起中国传统文化的深厚底蕴和我的现代生活，让我能够从中汲取养分，更好地理解自己和所处的世界。
评分对于我这样对中国哲学充满浓厚兴趣的海外读者来说，能够有一套权威的、系统介绍孔子文化的学术丛书，简直是福音。安乐哲作为其中的一卷，其在孔子研究领域的地位和贡献毋庸置疑。我尤其关注他在不同文化背景下对孔子思想的解读，这对于打破东西方文化隔阂，促进跨文化交流具有极其重要的意义。能够读到他的思想精粹，无疑是对我了解中国文化的一次深入的旅行。
评分每次看到《孔子文化奖学术精粹丛书》这样的标题，我都会感到一种由衷的敬意。这套丛书代表了当代学者对中华优秀传统文化传承和发展的最高水平的追求。安乐哲作为其中的一卷，其学术价值不言而喻。我关注安乐哲教授在东西方文化交流中所扮演的重要角色，也期待他的研究成果能够帮助更多的人理解和喜爱孔子思想。
评分 评分 评分 评分 评分相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美书屋 版权所有