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发表于2024-12-23
惡的美學 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
自浪漫主義以來,惡就是一個吸引人滿懷興趣地進行藝術渲染,並得到無數人同情的客體。在浪漫主義的作品中,充斥著魔鬼和吸血鬼、幽靈和重生者、謀殺者和瘋子、玩世不恭者和撒旦式的人物、著魔的人和蠱惑人心者。犯罪、暴力和褻瀆神明、打破戒律、瘋狂和黑彌撒都是浪漫主義經常采用的主題。彼得-安德雷·阿爾特用令人吃驚的篇幅追溯瞭惡這一觀念的起源與發展,揭示瞭一種非道德文學的秘密,在這個秘密裏,惡的美學在其價值的彼岸漸漸浮現。通過這種方式,美的另一種曆史從歐洲現代派的陰暗麵被講述齣來。
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沒有任何一種其他藝術像文學那樣,能夠在虛幻的場景和人物身上生動形象地將惡錶現齣來。在古代流傳下來的神話人物和荒誕不經的故事人物形象身上,惡有瞭具體的錶現;在心理分析小說和巴洛剋時期高貴人物從天堂跌入地獄的故事中,惡的描寫有瞭心靈上的透徹、尖銳的深度;在戲劇中,惡贏得瞭一種災難性事件不可避免的巨大動力。然而,從浪漫派開始,文學纔脫離瞭從道德的角度上看,把惡置於人性的陰暗麵上的觀點的束縛。文學將在一種綱領性的意義上變得與道德無關,並且在聳人聽聞的罪行中,在欲念的深淵裏和暴力的恐怖中發現惡的審美魅力。
在本書中,彼得-安德雷阿爾特探究瞭各種類彆的作品,諸如悲劇、偵探故事以及幻想小說、恐怖故事和戰爭報道等,惡的美學通過放縱、逾越、重復和諷刺改寫的結構得齣瞭一個大緻輪廓。在從歌德經過霍夫曼、雪萊夫人、波德萊爾、於斯曼、王爾德、格奧爾格、卡夫卡直到容格爾和利特爾的歐洲文學廣闊的光譜上,人們注意到瞭有一種惡的現象學,這種惡的現象學直至今天一直意味著一種道德醜聞。在本書的最後,作者對奧斯維辛之後惡的美學和倫理學準則進行瞭思考,這種倫理學準則也規定著後現代條件下文學的價值判斷。
彼得-安德雷阿爾特(Peter-AndréAlt),生於1960年,柏林自由大學現代德國文學教授,自2010年起任校長。著有《席勒——生平·作品·時代》、《理性的睡眠:文學和近代文化史中的夢》、《席勒》、《弗蘭茨卡夫卡:永恒之子》、《古典主義的終場:歌德和席勒的戲劇》、《卡夫卡與電影:關於電影製片技巧的敘事》。
譯者簡介:
寜瑛,1941年生,畢業於北京大學西語係,中國社會科學院外文所研究員。著有《20世紀德語文學史》、《托馬斯·曼評傳》,譯有《斯大林格勒》、《鋼琴教師》、《安妮日記》等。
王德峰,1939年生,畢業於北京大學西語係,曆任新華社駐柏林分社記者,首席記者,譯審,“資深翻譯傢”。譯有《童話月球》、《謊言》、《法老的詛咒》、《死於威尼斯——托馬斯·曼中短篇小說選》等。
鍾長盛,1939年生,畢業於北京大學西語係,退休前就職於紡織工業部,副譯審,“資深翻譯傢”。主要譯作有《斯大林格勒》、《衣錶人纔》、《女王和她們的情人》、《賭運》、《美麗的曼陀羅》等。
與福柯的《古典時代瘋狂史》有異麯同工之妙,試圖從惡的內部展現惡的圖像。惡作為一種美學形式隻有在文本中纔是可能的,它經曆瞭一個由“缺失”到逐漸完滿的過程,在這個過程中,善惡的界限模糊瞭,道德的主體地位也遭受挑戰。
評分翻譯唉…………
評分很有趣的一本文論,也是全麵覆蓋型的,就是語言有些晦澀瞭,看看原産地德國,也就什麼都不用說瞭(
評分我看的黑皮版本翻譯確實比較晦澀,不過這本書讀起來比較有趣,裏麵有大量黑色情節。人對惡一直都是既嚮往又忍不住臣服,迷人的反派、利落的罪行,惡的張力和吸引力使它具有絕對的美學價值。美本來就不應該受到拘束,所以彆用道德和文明去審判惡之美,文學的結尾一般都是邪不壓正,但惡的永存纔是現實啊,上帝死去的世界不代錶惡的勝利,相對的魔鬼敗陣的結局也不代錶正義永遠占據優勢。善惡真是一對好基友啊,惡太值得好好研究瞭!
評分我看的黑皮版本翻譯確實比較晦澀,不過這本書讀起來比較有趣,裏麵有大量黑色情節。人對惡一直都是既嚮往又忍不住臣服,迷人的反派、利落的罪行,惡的張力和吸引力使它具有絕對的美學價值。美本來就不應該受到拘束,所以彆用道德和文明去審判惡之美,文學的結尾一般都是邪不壓正,但惡的永存纔是現實啊,上帝死去的世界不代錶惡的勝利,相對的魔鬼敗陣的結局也不代錶正義永遠占據優勢。善惡真是一對好基友啊,惡太值得好好研究瞭!
初看这本书的时候是很稀奇的。“恶的美学”,恶怎么会美呢?听说过不少像“丑的很艺术”、“生活的美学”和“暴力美学”,类似这些甚至有些矛盾的说法,但是对“恶的美学”,还是有些想象不能—— 但就像光与暗如影相随,善与恶也是如此的亲密不离。即便是在最早的文学形式,...
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評分什么是恶?恶从何而来?恶在文学上有哪些表现和发展?恶在历史各个时期又分别有哪些特点?恶有道德吗?恶为何又成为审美体验?恶如何形成恶的美学?这些问题,在彼得-安德雷•阿尔特的《恶的美学历程:一种浪漫主义解读》一书中找到答案:厚重的文字,深刻的内涵,紧凑结实的...
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評分《恶的美学历程》,初看到这个题目时,不禁纳闷,恶如何能称之为美? 阅罢此书,方知这里的“美学”应该作“认识”一意来理解。此书追本溯源,研究了“恶”在不同时期不同作品中人们对其的不同认识。文中从宗教、心理学、哲学等领域,主要是文学领域中大量寻找恶的踪迹及其表...
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