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第三章很精彩，論爭與方法勾連，脈絡呈現不繞腦。但很多復雜的關係待更深入探究。譯本校對要加強，如第137頁“《天主實儀》”當為“《天主實義》”。

日本忙著吃進天朝理論內部消化。名法要集絕瞭絕瞭，隱顯諸佛鬼畜草木之心都是神也。總的器界生界有心無心有氣無氣都是我們神道。純一無雜的密意。根葉花實論更絕！神道為種儒教為枝印度為花，吹來風姿態在神國落花結果花傳，想的尊美吼。嗬刈蒹葭：信之人信之，不信之人之不信又有何事耶。

不是一整個海麵，隻是幾個波浪的刻畫。第三章尤其精彩。有這樣的教材著實令人羨慕。

很好的用來當導讀入門的書籍，選篇也選得很好，講完新舊武士論爭以後就講瞭赤穗浪士起義，前後銜接性很好，王新生老師翻譯得也很流暢！

江戶時代的爭論比較有趣，特彆是徂徠那段儒學自身批判以及前後的基督教佛教辯難、儒學佛教神道教三方辯難、國學儒學辯難。神道教原始但根基深厚，日本社會重職分和實際，佛教和儒學還能滲入社會，特彆統治思想受儒學影響很深，基督教排斥各方就很難立足。武士道部分兩種爭論的思想其實都並非武士原型而是對武士的理想化。明治維新以來一股國傢主義的邪氣統禦瞭思想爭論。上古的佛學辯駁以及本地垂跡說也有點意思。日本思想爭論水平不低於中國，但遠低於西方。日本江戶時代國學近似老莊自然主義而增加和歌和神道內容。