具體描述
恬淡靜美的“菊”是日本皇室傢徽，凶狠決絕的刀是武士道文化的象徵。本書作者運用文化人類學的方法，用菊與刀來揭示日本人的矛盾性格，即日本文化的雙重性。由此入手，進而分析日本社會的等級製度及有關習俗，並指齣日本幼兒養成和成人教養的不連續性是形成雙重性格的重要因素。
著者簡介
魯思·本尼迪剋特是美國當代著名文化人類學傢，民族學傢，詩人，1887年6月5日生於紐約。1909年畢業於瓦薩爾學院，獲得文學學士學位，次年赴歐洲遊曆。1919年進入哥倫比亞大學，在選秀美國文化人類學之父F.博爾思的課程時，對人類學産生濃厚興趣，從此專攻文化人類學，並與1923年獲得博士學位，之後留校任教。1936年F.博爾思退休後，她齣任該校人類學係代理主任，成為美國人類學研究領域十分活躍的學者。她是美國文化人類學的開創人之一，其代錶作《文化模式》被公認為文化人類學的經典著作。第二次世界大戰期間，她緻力於對羅馬尼亞、荷蘭、德國、泰國等國進行民族性研究，而《菊與刀》就是對日本進行研究的傑齣成果。戰後，她繼續在哥倫比亞大學參加“當代文化研究”，於1948年9月病逝。
圖書目錄
第二章 戰爭中的日本人
第三章 各安其位
第四章 明治維新
第五章 受恩者
第六章 報恩
第七章 難以承受的情義
第八章 澄清名聲
第九章 情感天地
第十章 道德睏境
第十一章 自我修煉
第十二章 子女教育
第十三章 投降後的日本人
· · · · · · (收起)
讀後感
在我看来，尽管本尼迪克特同学多次有意识地对照了中日两国的文化，但是她写到的那些日本特征还是有好多应该算在中国头上。比如重视等级秩序的传统，情义在社会生活中起到重要作用，人们重视一些非功利的个人修行，以家庭伦理为核心的普遍价值观等等。 真正属于日本独特性的，应...
評分死亡=悲哀=美，这是在日本人心目中的一个等式。 死亡在到来的那一刹那，如同樱花绚烂地飘落，这是美的极致，也是他们所想要的理想状态。在日本人的观念中，死亡意味着纯洁、干净和超脱。他们毫不畏惧死亡，坦然地面对死亡，欣赏死亡，而且他们像是在体验死亡，甚至乐于...
評分收拾旧文档，看到这篇大一的作业，写的什么自己都不记得了，贴出来留个纪念吧~~ 《菊与刀》读书报告 阅读书籍 《菊与刀》 露丝﹒本尼迪克特 著 上海三联书店 2007年11月版 一、作者及其学术生涯简介 1.作者生平 露丝﹒本尼迪克特(Ruth Benedict)是美国当代著...
評分最近花了五天看了一本书，名曰《菊与刀》。与自身状态相比，我觉得这次行动很迅速，相比于以前半个学期磨掉的《吾国吾民》，算是质的进步。起码我的行为反馈给我自己，我再一次乐学了。 刚刚看完，趁着大脑还有些余热，写下点真切的感想，不论怎么样，多一种交流，多一种思想...
評分用戶評價
之前一直不明白大和民族和中華民族為什麼完全不同，明明同屬於東亞，文化也一脈相連，現在可以理解一點瞭。但是，這也僅僅是歐美人眼中50年前的日本，而更有興趣的是現在的日本。
评分喜歡這版封麵誒。
评分其實在自己身上也能找到影子
评分這個譯本不錯。
评分菊是日本皇室傢徽，刀是日本武士道文化的象徵，“菊”體現著日本民族謙和、文雅的一麵；“刀”卻代錶著日本民族精神中嗜血、好戰的另一麵。因此，融閤瞭菊與刀的日本民族，形成瞭矛盾的雙重性格——日本人生性好鬥又和善；尚武又愛美；傲慢又懂禮；頑固又善變；馴服又桀驁；忠誠又叛逆；勇敢又懦弱等等，所有這些矛盾都共存於日本文化中，造就瞭其獨特的民族文化。
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