具体描述
恬淡静美的“菊”是日本皇室家徽，凶狠决绝的刀是武士道文化的象征。本书作者运用文化人类学的方法，用菊与刀来揭示日本人的矛盾性格，即日本文化的双重性。由此入手，进而分析日本社会的等级制度及有关习俗，并指出日本幼儿养成和成人教养的不连续性是形成双重性格的重要因素。
作者简介
鲁思·本尼迪克特是美国当代著名文化人类学家，民族学家，诗人，1887年6月5日生于纽约。1909年毕业于瓦萨尔学院，获得文学学士学位，次年赴欧洲游历。1919年进入哥伦比亚大学，在选秀美国文化人类学之父F.博尔思的课程时，对人类学产生浓厚兴趣，从此专攻文化人类学，并与1923年获得博士学位，之后留校任教。1936年F.博尔思退休后，她出任该校人类学系代理主任，成为美国人类学研究领域十分活跃的学者。她是美国文化人类学的开创人之一，其代表作《文化模式》被公认为文化人类学的经典著作。第二次世界大战期间，她致力于对罗马尼亚、荷兰、德国、泰国等国进行民族性研究，而《菊与刀》就是对日本进行研究的杰出成果。战后，她继续在哥伦比亚大学参加“当代文化研究”，于1948年9月病逝。
目录信息
第二章 战争中的日本人
第三章 各安其位
第四章 明治维新
第五章 受恩者
第六章 报恩
第七章 难以承受的情义
第八章 澄清名声
第九章 情感天地
第十章 道德困境
第十一章 自我修炼
第十二章 子女教育
第十三章 投降后的日本人
· · · · · · (收起)
读后感
对于中国人来说，一提起了解日本，肯定就会有人推荐《菊与刀》，并且他还说不定会绘声绘色的说，这本书是一位美国专家对日本国民性的深刻解读，在后续的岁月里成为连日本人都认可的大作。据说要了解日本，这本书不可不读。所谓一手持菊，一手握剑的形象也被中国很多作者所热切...
评分读书的时候就被无数人推荐的书。以前不屑于了解，后来想明白了，讨厌一样东西也应该弄明白原因，不然就是糊弄自己。 一边读一边想起了《聪明的一休》，本尼迪克描写的幕府时代与一休中的描写没什么差别嘛。 还记得桔梗店老板的卑躬屈膝样子吗？那时候商人是比较富裕的，但商人...
评分在我看来，尽管本尼迪克特同学多次有意识地对照了中日两国的文化，但是她写到的那些日本特征还是有好多应该算在中国头上。比如重视等级秩序的传统，情义在社会生活中起到重要作用，人们重视一些非功利的个人修行，以家庭伦理为核心的普遍价值观等等。 真正属于日本独特性的，应...
评分菊与刀这本书是一篇关于日本人的报告，但这里并不想讨论日本的民族性和国民性问题，本文更愿意把目光投向本尼迪克特分析日本民族的方法。 本尼迪克特从没未去过日本，也不懂日语，更没有接触过正常生活状态下的日本人。她只凭借去过日本的美国人写的游记﹑日本自己的文...
评分If one has to apply cultural anthropology to any ethnic group, and the ultimate goal is plausibility, the choice cannot get any better than Japan. The country and its people lend so readily to stereotypes, that it almost feels like bullying to categorize th...
用户评价
之前一直不明白大和民族和中华民族为什么完全不同，明明同属于东亚，文化也一脉相连，现在可以理解一点了。但是，这也仅仅是欧美人眼中50年前的日本，而更有兴趣的是现在的日本。
评分耻感文化、情义与忠孝在赵国文化中也多有体现，倒是“自我修养”这个相对而言的好习惯在赵国人身上一点都没体现到；看完此书终于了解了原来艰苦条件下的锻炼是为了自我修养达到通达无我的境界，复仇更多是情义的体现，Mao飞蛾扑火不顾一切的表演是日本精神的集大成…懂得为何日本人如此爱老猫了
评分1.精神力量战胜物质力量。2.信奉秩序与等级制3.恩与债4.情义5.感官欢愉6.温柔与暴烈并存的种族，其实质因地域限制，民族心理是向内的，与西方有根本的不同。
评分菊是带细钢丝修饰的菊，指日本社会各种条条框框的固有观念和传统，寓意日本人不自由的一面。而刀是日本人的另一面，把自己的身体比做刀，要通过努力及时除去自己身上的绣，寓意起自我负责的一面。倒也不是多截然相反的两面，作者也确实摸捉到日本人身上的特性，但是总感觉有些对东亚民族的理解依然带有蛮强的隔膜感。
评分挑了几个版本，这本算是翻译比较流畅的一版。觉得作者虽说是客观分析，但很多内容还是偏主观，对一些日式精神的定论也能看到当今美国的很多影子，而对中国传统是以儒家思想为支柱来对比日本的，较为友好。对日本的发展倒是预言的相当准确
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