具体描述
恬淡静美的“菊”是日本皇室家徽，凶狠决绝的刀是武士道文化的象征。本书作者运用文化人类学的方法，用菊与刀来揭示日本人的矛盾性格，即日本文化的双重性。由此入手，进而分析日本社会的等级制度及有关习俗，并指出日本幼儿养成和成人教养的不连续性是形成双重性格的重要因素。
作者简介
鲁思·本尼迪克特是美国当代著名文化人类学家，民族学家，诗人，1887年6月5日生于纽约。1909年毕业于瓦萨尔学院，获得文学学士学位，次年赴欧洲游历。1919年进入哥伦比亚大学，在选秀美国文化人类学之父F.博尔思的课程时，对人类学产生浓厚兴趣，从此专攻文化人类学，并与1923年获得博士学位，之后留校任教。1936年F.博尔思退休后，她出任该校人类学系代理主任，成为美国人类学研究领域十分活跃的学者。她是美国文化人类学的开创人之一，其代表作《文化模式》被公认为文化人类学的经典著作。第二次世界大战期间，她致力于对罗马尼亚、荷兰、德国、泰国等国进行民族性研究，而《菊与刀》就是对日本进行研究的杰出成果。战后，她继续在哥伦比亚大学参加“当代文化研究”，于1948年9月病逝。
目录信息
第二章 战争中的日本人
第三章 各安其位
第四章 明治维新
第五章 受恩者
第六章 报恩
第七章 难以承受的情义
第八章 澄清名声
第九章 情感天地
第十章 道德困境
第十一章 自我修炼
第十二章 子女教育
第十三章 投降后的日本人
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读后感
读书的时候就被无数人推荐的书。以前不屑于了解，后来想明白了，讨厌一样东西也应该弄明白原因，不然就是糊弄自己。 一边读一边想起了《聪明的一休》，本尼迪克描写的幕府时代与一休中的描写没什么差别嘛。 还记得桔梗店老板的卑躬屈膝样子吗？那时候商人是比较富裕的，但商人...
评分《菊花与刀》是一本文化社会学范畴的书，美国学者在战时对日本文化进行了深入的调查和探索，最初的目的是寻求一种了解日本思想体系的模式，作为二战时期的某种需要；未想战争结束后，这本带有报告文学性质的社会学著作居然在日本和世界范围内引起了重大的轰动，被誉为了解日本...
评分按：不知大家手中的《菊与刀》有无这篇文章在附录，川岛武宜的评论是我手头能见到的相关文章中最具学术性和批判性的。本文在高度肯定本尼迪克特的学识能力、研究方法和研究成果的同时，不光从细节问题上指出了若干问题，还指出了本书的一些方法局限，比如历史视角的缺失、将日...
评分 评分最近看了某著名知日文化人介绍怨灵史观文章，论点倒也不新鲜，但其中有些观点是很有代表性的，比如他说“今天的人不能用今天的想法看待古人，我们中国人也不能用中国人的想法看待日本人，匪夷所思是正常的罢。”，这也代表了今天许多所谓的知日人士的看法，即强调日本文化的特...
用户评价
挑了几个版本，这本算是翻译比较流畅的一版。觉得作者虽说是客观分析，但很多内容还是偏主观，对一些日式精神的定论也能看到当今美国的很多影子，而对中国传统是以儒家思想为支柱来对比日本的，较为友好。对日本的发展倒是预言的相当准确
评分耻感文化、情义与忠孝在赵国文化中也多有体现，倒是“自我修养”这个相对而言的好习惯在赵国人身上一点都没体现到；看完此书终于了解了原来艰苦条件下的锻炼是为了自我修养达到通达无我的境界，复仇更多是情义的体现，Mao飞蛾扑火不顾一切的表演是日本精神的集大成…懂得为何日本人如此爱老猫了
评分这本书阅读感受超乎我的想象，对其中的报恩与正名深感认同，子女教育也极其有趣，《四十七士物语》读来令人动容，虽然这是二战前的日本民族性格，但是矛盾是始终伴随日本的发展与崛起。
评分以他人觀自身。
评分由于年代久远只存在特定时期的历史意义，而不再具有太大的现实意义。
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