具体描述
恬淡静美的“菊”是日本皇室家徽，凶狠决绝的刀是武士道文化的象征。本书作者运用文化人类学的方法，用菊与刀来揭示日本人的矛盾性格，即日本文化的双重性。由此入手，进而分析日本社会的等级制度及有关习俗，并指出日本幼儿养成和成人教养的不连续性是形成双重性格的重要因素。
作者简介
鲁思·本尼迪克特是美国当代著名文化人类学家，民族学家，诗人，1887年6月5日生于纽约。1909年毕业于瓦萨尔学院，获得文学学士学位，次年赴欧洲游历。1919年进入哥伦比亚大学，在选秀美国文化人类学之父F.博尔思的课程时，对人类学产生浓厚兴趣，从此专攻文化人类学，并与1923年获得博士学位，之后留校任教。1936年F.博尔思退休后，她出任该校人类学系代理主任，成为美国人类学研究领域十分活跃的学者。她是美国文化人类学的开创人之一，其代表作《文化模式》被公认为文化人类学的经典著作。第二次世界大战期间，她致力于对罗马尼亚、荷兰、德国、泰国等国进行民族性研究，而《菊与刀》就是对日本进行研究的杰出成果。战后，她继续在哥伦比亚大学参加“当代文化研究”，于1948年9月病逝。
目录信息
第二章 战争中的日本人
第三章 各安其位
第四章 明治维新
第五章 受恩者
第六章 报恩
第七章 难以承受的情义
第八章 澄清名声
第九章 情感天地
第十章 道德困境
第十一章 自我修炼
第十二章 子女教育
第十三章 投降后的日本人
· · · · · · (收起)
读后感
对于中国人来说，一提起了解日本，肯定就会有人推荐《菊与刀》，并且他还说不定会绘声绘色的说，这本书是一位美国专家对日本国民性的深刻解读，在后续的岁月里成为连日本人都认可的大作。据说要了解日本，这本书不可不读。所谓一手持菊，一手握剑的形象也被中国很多作者所热切...
评分按：不知大家手中的《菊与刀》有无这篇文章在附录，川岛武宜的评论是我手头能见到的相关文章中最具学术性和批判性的。本文在高度肯定本尼迪克特的学识能力、研究方法和研究成果的同时，不光从细节问题上指出了若干问题，还指出了本书的一些方法局限，比如历史视角的缺失、将日...
评分对于日本，我们这代人实在感情复杂。从小受的国家主义教育令人始终不忘历史的耻辱，最早接触的日本人形象是抗战题材电影上留着小胡子、愚蠢又凶残的日本军官，听到最多的日语是咬牙切齿的“八格呀路”；可是时间推移，这种单一印象受到无数信息的冲击和篡改，日本的电子产品是...
评分用户评价
作者是文化人类学大家，“文化模式”理论的创始人。作者从日本文化中解读日本人的民族性和行为惯性。
评分作为一个美国人，可以对日本文化有这么翔实的研究和解读确实很值得尊敬了，但还是跳脱不了那种令人生厌的标本感，好像总试图用类似数学的等量代换来解读文化，”日本的‘情义’，就好像美国的欠了贷款一样”云云。虽然放在当时的语境里这么写确实比较便于本土一般读者和决策者去理解，但让东方文化圈子里的人看起来就真的别扭。 以及，可能学术类报告类的写作总免不了标榜自己的学识以及说车轱辘话吧。
评分书还行，可以看，但没有推荐的那么好。印象比较深刻的一个是日本军队与西方军队被俘与阵亡比对比，1：5～1：120和4：1，数字很让人震撼。再一个就是关于情与义的道德观，"西方人认为主人公是好人，是因为他用自己的善良与邪恶做斗争。因此，他们希望故事有个圆满的结局，故事的结尾是主人公战胜了邪恶，并过上了美好的生活。而日本人却欣赏那些无法偿还所有的恩情而一死了之的人。"
评分挑了几个版本，这本算是翻译比较流畅的一版。觉得作者虽说是客观分析，但很多内容还是偏主观，对一些日式精神的定论也能看到当今美国的很多影子，而对中国传统是以儒家思想为支柱来对比日本的，较为友好。对日本的发展倒是预言的相当准确
评分补标，当时很震撼，尤其是作者讲日本文化的时候，其实能看到很多中国文化的影子。尽管事后来看，很多观点被驳斥或者修正了，并不影响其价值
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