具體描述
“本書論述祖宗之法在宋代的發展與變化，雖以北宋前期為重心，實則闡明兩宋君臣因時事變異,選擇祖宗言行，做齣不同的解釋和利用的過程，既塑造可供仿效的祖宗形象，也是其為政施治的護身符。作者以豐富的資料、精練的文字、嚴謹的態度，深度挖掘宋朝祖宗之法話語背後的涵義與事實之間復雜多變的關係，有敘述，有分析，有議論，不僅是理解宋朝政治特性的主要綫索、整體把握宋代政治發展的主要課題，更是近年來對宋代政治與文化透析最深、最具創見的學術專著，值得深思細讀。—— 黃寬重”
“把“祖宗之法”處理為一個核心明確穩定、而外緣寬泛富有彈性的綜閤體，其基本精神是“事為之製、麯為之防”；它既包含著若乾“做法”，如守內虛外、以文馭武、壓製宦官外戚、尊重士大夫等；同時也包含著各種“說法”，呈現為一個“話語的集成”，由“塗抹”、“層纍”和“疊加”而形成，對之的理解可因人因地因時而異──其立意有匠心獨具處，其闡發是“立體”的，手法嫻熟、剖析細膩又富於分寸感；其所揭示的政治與文化間的復雜互動關係，為從文化角度透視中國政治，提供瞭新鮮啓示。—— 閻步剋”
著者簡介
鄧小南，1950年6月生於北京，1985年畢業於北京大學曆史係。現任北京大學中國古代史研究中心教授。
多年從事中國古代史教學與科研工作。主要研究領域為宋史、中國古代官僚製度史、唐宋婦女史。學術成果包括《宋代文官選任製度諸層麵》等專著，以及發錶於國內外學術刊物的研究論文五十餘篇。曾參與主編《唐宋女性與社會》、《颱灣學者中國史研究論叢》。
圖書目錄
一、關於政治史研究：以宋代為例
二、關於宋代的“祖宗之法”
三、關於本書的基本內容
第一章傢法與國法的混溶——“祖宗”與“祖宗傢法”
一、“奉宗廟社稷，承祖宗休烈”：兩漢時期對於“祖宗”的尊崇
二、“祖宗之法，期於慎守”：唐、五代時期對於“祖宗成規”的強調
三、“祖宗法度，乃是傢法”：“正傢之法”與趙宋的“祖宗傢法”
第二章走齣五代——十世紀中原王朝統治人群的轉變
一、五代宋初統治人群中民族色彩的淡齣
二、走嚮再造：十世紀前中期的文臣群體
三、導嚮的確立：“欲武臣讀書”與“用讀書人”
第三章“事為之防，麯為之製”——宋太祖、太宗的創法立製與“祖宗之法”基調的形成
一、“變傢為國”：北宋初年政治格局的形成
二、波摺中的調整：北宋初期的政治中樞
三、“事為之防，麯為之製”：宋代“祖宗之法”的實質
第四章從“保祖宗基業”到“守祖宗典故”——真宗朝的過渡
一、“祖宗法製具在”與“務行故事”
二、後澶淵時代與“神道設教”
三、“務行故事”原則的確立
第五章“祖宗之法”的正式提齣——仁宗朝前期
一、“祖宗法不可壞”
二、故事、《聖政》與《寶訓》
三、從“奉行聖旨”到“共治天下”
第六章概覽：“祖宗之法”對於兩宋政治的影響——北宋中期到南宋後期
一、“法祖宗”與“不足法”：北宋中後期的朝政風波
二、“我朝傢法，遠過漢唐”：南宋時期對於“祖宗傢法”的尊崇
三、附談“祖宗之法”的詮釋與“祖宗”形象的塑造：從北宋中期到南宋後期
結語：對於“祖宗之法”的再認識
一、“祖宗之法”與宋代政治
二、虛實之間：再談“說法”與“做法”
贅語
參考書目
齣版後記
· · · · · · (收起)
讀後感
以通行的法律制度制约皇权，听上去确实有点宪制的味道——即使法制的源头不是习惯法、普通法而是“家法”，但在王曾说出“天下者，太祖、太宗、先帝之天下也，非陛下之天下也”时，仿佛能看见大洋对面的大法官们拿着两百多年前的宪法拍在总统或者国会脸上的情景。 而且，“祖宗...
評分又是一本在包里放了很久的书，实在是惭愧。 我对宋史并不熟悉，无法在这个范围内评判本书的学术价值。而且本书主要集中在北宋前期的政治史上，而相对于王安石变法期间和南宋的内外交困来说，这一段时间可能并不甚出彩，所谓祖宗之法的构建过程也往往被夺嫡等事件所掩盖。 当然...
評分宋是一个独特的朝代。汉唐以来延续数百年的世族政治在唐末五代彻底崩解，平民士绅崛起，那么如何构筑统治集团便是宋亟待解决的问题。一方面“为天下任”的士大夫意识逐渐形成，华夷之辩，正统观深入人心。另一方面在权力制约方面逐渐摸索出了一套以“祖宗之法”为代表的机宜策...
評分以通行的法律制度制约皇权，听上去确实有点宪制的味道——即使法制的源头不是习惯法、普通法而是“家法”，但在王曾说出“天下者，太祖、太宗、先帝之天下也，非陛下之天下也”时，仿佛能看见大洋对面的大法官们拿着两百多年前的宪法拍在总统或者国会脸上的情景。 而且，“祖宗...
評分以通行的法律制度制约皇权，听上去确实有点宪制的味道——即使法制的源头不是习惯法、普通法而是“家法”，但在王曾说出“天下者，太祖、太宗、先帝之天下也，非陛下之天下也”时，仿佛能看见大洋对面的大法官们拿着两百多年前的宪法拍在总统或者国会脸上的情景。 而且，“祖宗...
用戶評價
時隔近五年，再讀這本書，識見漸豐，世殊時異，對這本書乃至宋代曆史的觀察，亦增許多理解，不容不有良多感觸。
评分68）這次硬著頭皮看瞭大半，並沒有看齣什麼新意。此書問題很大。一是對晚唐五代的討論猶如隔靴搔癢，可以說作者基本沒有跳齣宋人的認知。二是本書寫法上突齣四個字——“雜亂散漫”，副標題“北宋前期政治述略”尷尬異常。 建議想要師法的同仁，讀讀序引就夠瞭，然後轉過去研讀其弟子方誠峰的大作吧。
评分鄧小南先生的大作，最佳的北宋前期政治史論著。竊以為，與劉靜貞先生相比，鄧氏略勝一籌。以“祖宗傢法”為核心問題，重點闡釋瞭其“事為之防，麯為之製”的基本原則，對北宋前期的政治文化乃至思想脈絡都有簡扼梳理。視野開闊，建構恢宏，既上溯至漢唐傢法，又關注到明清傢法。與弟子方誠峰的《北宋晚期的政治體製與政治文化》恰好前後對稱，足可傳之後世。白璧微瑕，遊彪先生一度提示崇道之類的宗教政策也是祖宗傢法的另一側麵，可惜鄧先生未能關注，囿於士人本位耶？
评分時隔近五年，再讀這本書，識見漸豐，世殊時異，對這本書乃至宋代曆史的觀察，亦增許多理解，不容不有良多感觸。
评分本書避免材料抽取式的論述，嘗試將抽象的政治結構與政策取嚮，還原到政治生活的場景中加以認識。對於如何理解宋人的「祖宗傢法」，提齣區別辨析宋人的「說法」與「做法」，從多重麵嚮加以理解，這也頗具新意。總的來說，「祖宗之法」被正式提齣之後，成為臣僚們闡發政治主張時立論的依據、諫諍規勸皇帝時通用的工具。關於其內容的闡釋，因應不同的政治需求，可以進行不斷地修改。宋人的政治話語言說似乎多半都具有類似的特徵，關於「說法」「套語」的分析，以及對於宋人「本朝史觀」的研究， 似乎可以還藉鑒到其他話語的研究，如宋人關於「三代」的言說，如南宋關於「慶曆興學」的追憶。
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