图书标签: 雅克·朗西埃  文化研究  哲学  法国  文学  朗西埃  政治学  文化   

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《艾玛·包法利的处死》真是好。

南大这一系列好读。很多读不懂，有的只能摸到一个边，可还是好读，放在手边的书。

现代知识/科学对物进行了重新“可感性的分配”，让文学的不可见物成为可见物，民主和普通成为文学的新制度，亦产生新的政治

評福樓拜和博爾赫斯的那兩篇非常棒 朗西埃劃分了文學平等的三種形式 1.主題的平等 2.各種沉默事物的民主 3.無理由事物狀態的分子式民主（也是對1和2的反對） 也通過這種分割與視角，朗西埃觀察出了博爾赫斯與福樓拜之間的某種“共通處”——“如果說博爾赫斯有理由反對福樓拜，這也確實說明，博爾赫斯不過是福樓拜的一個夢想”

是张新木的问题还是我的问题，《艾玛为什么必须死》，朗西埃小组里的翻译明明那么清楚。不看了。

朗西埃有一种神奇的魔力。。这个问题让我不能间断的想了一天。 在他“文学不及物”以及“协商性语言”之间所表述的“政治”本质应为人类聚居所形成的必须具有某种确然性的“秩序”。(社会) 且不论这个意义的范畴，从这个维度出发的确可以衍生出一个进程式的文学问题:文学所代表...

朗西埃有一种神奇的魔力。。这个问题让我不能间断的想了一天。 在他“文学不及物”以及“协商性语言”之间所表述的“政治”本质应为人类聚居所形成的必须具有某种确然性的“秩序”。(社会) 且不论这个意义的范畴，从这个维度出发的确可以衍生出一个进程式的文学问题:文学所代表...

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