圖書標籤: 日本  海外中國研究  思想史  野村浩一  曆史  日本漢學  文化史  民國史   

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德國崛起中的法國問題，日本崛起中的中國問題，which were fatal to their paths. 搞不定近鄰，何從領導世界？

斷斷續續地看完瞭，還是蠻有感觸的。近代日本知識分子的中國認識始終處在文化曆史上的尊崇+社會製度上的鄙夷的矛盾裏，"崖山之後無中國“應該就是他們這種思維的直接反映。這群人的遭遇應該能給現在的中國知識分子以啓示，不要天真地提齣一些“共榮”的空想，然後幼稚地被統治集團利用。

翻譯的太拗口

感覺特彆口語化，非常隨意的語氣。 而且引用的時候總是篇幅太長。

彆怕彆怕，神仙打架;莫慌莫慌，仔啊吃糠。ps:日本思想相比於桂枝，走的遠的多。霍布斯的學徒，清教徒（教義>世俗權威），馬基雅維利式投機革命者（默罕默德都被捉雞嘞），當然更少不瞭威爾遜主義者。近代大觀一應俱全。本書的精彩之處在於集中錶現內政外交的一體性。比如入歐其實是為瞭脫亞細亞。

本书主要介绍了从明治维新至抗战结束为止日本对中国的各种认识论，但只要转换视角，就可以从被观察者的角度投射出观察者本身——日本。 让人惋惜的是，在日本研究中国百花齐放的近代，中国研究日本的著作却寥寥无几，能谓之以“一家之言”的都没有。这当然要从“不精确”的学...  

本书主要介绍了从明治维新至抗战结束为止日本对中国的各种认识论，但只要转换视角，就可以从被观察者的角度投射出观察者本身——日本。 让人惋惜的是，在日本研究中国百花齐放的近代，中国研究日本的著作却寥寥无几，能谓之以“一家之言”的都没有。这当然要从“不精确”的学...  

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本书主要介绍了从明治维新至抗战结束为止日本对中国的各种认识论，但只要转换视角，就可以从被观察者的角度投射出观察者本身——日本。 让人惋惜的是，在日本研究中国百花齐放的近代，中国研究日本的著作却寥寥无几，能谓之以“一家之言”的都没有。这当然要从“不精确”的学...