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中古中國與粟特文明

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榮新江
生活·讀書·新知三聯書店
2014-8
445
CNY 67.00
平裝
三聯文史新論
9787108050502

圖書標籤: 曆史  榮新江  粟特  中古史  隋唐史  中外交流史  粟特人  邊疆史   


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发表于2024-11-25

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圖書描述

繼《中古中國與外來文明》之後,這是作者又一部漢唐中西文化交流的力作。

近十多年來,隨著安伽、史君等粟特首領墓葬在中原齣土和大量漢文墓誌的新刊,來華粟特人及其曆史文化成為絲綢之路研究中的熱點。本書深入探討瞭入華粟特人的遷徙路綫和聚落分布;粟特人在農牧交界地帶的生活形態,以 及從聚落到鄉裏的社會變遷;書中更聚焦於粟特商隊的構成、商隊首領薩保如何轉變為聚落首領並入仕中國;祆祠的社會功能諸問題。並闡發安祿山的種族、宗教信仰及其叛亂基礎;強調入華粟特人的多元文化特性。

作者立足本土,兼具國際視野,力圖以陳寅恪所倡導的“通識”方法,對前所不詳的粟特文 明,做齣富有新意的探索。

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著者簡介

榮新江,1960年生,1978年考入北京大學曆史係,1985年留校任教,現為北大曆史係暨中國古代史研究中心教授,教育部“長江學者”特聘教授。著有《歸義軍史研究》、《敦煌學十八講》、《中古中國與外來文明》、《中國中古史研究十論》、《隋唐長安:性彆、記憶及其他》、《辨僞與存真——敦煌學論集》、《學術訓練與學術規範》等,主編《唐代宗教信仰與社會》、《中外關係史:新史料與新問題》、《粟特人在中國》、《新獲吐魯番齣土文獻》及《唐研究》(1-19捲)等。


圖書目錄


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用戶評價

評分

對中西交通有興趣的,這本還是應該讀下,比如對薩保薩簿的區分還是不錯的,但是,榮新江真以為自己是大傢瞭嗎?後麵有很多湊數的重復文章也好意思拿過來再版?我非常不同意附錄裏對於中國學者不必學中亞語言的論調——說句實話,你的研究原創性不多,基本都是靠著歐日學者的一手原創再創以及對很多文物的獨占性解讀而已,很有學術二道販子的味道。粟特學算是小眾,但莫以為這就可以混下去瞭。你是北方人,因此對於中古漢語的語音掌握是個命門,即使你學會瞭中亞古代漢語也沒用,但你怎麼可以因為自己之短而否認掌握第一手語言的重要性呢?!

評分

2015年讀過

評分

忍不住吐個槽,這本書中幾篇文章都是《中古中國與外來文明》那本書中文章的延續或修訂,其實完全可以放入外來文明的修訂版中,而不是另齣一本。

評分

尤其喜歡展子虔那篇。。那中古中國豹獵活動提前瞭近百年。。

評分

為瞭看展。

讀後感

評分

如果仅凭经过官方编撰而成的传世文献,我们不仅无法认识历史的本来面目,也会遗失很多如烟消散的细节和温情。 公元313年前后,曾经有一位叫作米薇的外国妇女被丈夫抛弃在了中国的敦煌,几乎是怀着绝望的心情,米薇给自己的丈夫写了一封信: “我像对神一样双膝跪地,向高贵...  

評分

不记得“天子宁有种耶,兵强马壮者当为之。”是出自安禄山的这个出处在哪里看到的,所以一直也把这个胖子当作中华历史的一个杰出哲学家了。现在知道是另一个小字铁胡的安家后辈说的了(《新五代史·安重荣传》)。其实商的野猪崇拜农业文明-祭祀土地以及礼及儒文化,和周的游牧...

評分

不记得“天子宁有种耶,兵强马壮者当为之。”是出自安禄山的这个出处在哪里看到的,所以一直也把这个胖子当作中华历史的一个杰出哲学家了。现在知道是另一个小字铁胡的安家后辈说的了(《新五代史·安重荣传》)。其实商的野猪崇拜农业文明-祭祀土地以及礼及儒文化,和周的游牧...

評分

如果仅凭经过官方编撰而成的传世文献,我们不仅无法认识历史的本来面目,也会遗失很多如烟消散的细节和温情。 公元313年前后,曾经有一位叫作米薇的外国妇女被丈夫抛弃在了中国的敦煌,几乎是怀着绝望的心情,米薇给自己的丈夫写了一封信: “我像对神一样双膝跪地,向高贵...  

評分

不记得“天子宁有种耶,兵强马壮者当为之。”是出自安禄山的这个出处在哪里看到的,所以一直也把这个胖子当作中华历史的一个杰出哲学家了。现在知道是另一个小字铁胡的安家后辈说的了(《新五代史·安重荣传》)。其实商的野猪崇拜农业文明-祭祀土地以及礼及儒文化,和周的游牧...

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