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发表于2024-11-24
高爾吉亞與新智術師修辭 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
《高爾吉亞與新智術師修辭》第一部分緻力於對民主雅典時代重要智術師高爾吉亞的形象進行曆史重構,解釋其殘篇和思想;第二部分則著力展現高爾吉亞的學說如何在今天經由“新智術師派”之手而得到很好的利用。作者簡明扼要地揭示瞭智術師與當今後現代派的思想關聯,直觀明朗地展現智術師修辭在 當代的全麵復活,由此提醒我們恰切認識當下思想文化的處境及其古老淵源。
“在對話中”,柏拉圖對待高爾吉亞“充滿敬意,而非倨傲無禮”,他認為“如果柏拉圖的對話逸失瞭,而高爾吉亞的著作能夠完整流傳給我們的話,我們有足夠理由懷疑,高爾吉亞的聲望會有今日之高”。巴裏利(Renato Barilli)說,在《高爾吉亞》中,高爾吉亞這位來自萊昂蒂尼的智術師受到瞭尊敬和公正的對待, “柏拉圖巧妙地闡釋瞭《高爾吉亞》一書中智術師們的觀點……”(30)勒夫(Michael C.Leff)認為,《高爾吉亞》“敏銳地找到瞭智術師修辭的本質特徵,清晰地認識到瞭這些特徵對柏拉圖筆下的哲學事業所造成的威脅。饒有諷刺意味的是,這是重構古代智術師思想最好的可資利用的原始材料”(Modern,36)。剋拉剋(Donald Clark)也認為, “在將修辭研究的這種褊狹性和局限性歸咎於高爾吉亞這一點上,柏拉圖倒並非有欠公允”。伯內特(John Burnet)也堅持認為, “引入虛構人物不是柏拉圖的行事風格”。最後,菲爾德(G.C.Filed)的意見也許最為幼稚輕率。他說,“因為這場對話是真實存在的,所以《高爾吉亞》中的觀點代錶瞭人們各自的真實觀點。”不幸的是,對柏拉圖關於高爾吉亞學說所持的這種態度,特彆是關於其邏各斯技藝所持有的這種態度,造成瞭今天的人對高爾吉亞及其修辭技藝的看法蒼白而貧乏。
布魯斯麥科米斯基(BruceMcComiskey),美國阿拉巴馬大學伯明翰分校英語係教授。
算是全麵的文獻綜述,曆史闡釋的邏輯是順的,但是總覺得結論有點扯…
評分經典與解釋能齣非施派甚至這樣反施派觀點的書,這種氣派我就比較能夠肯定瞭(類似劉東主編的人文與社會譯叢),雖然不排除是審查不精或者話語壟斷的可能,但至少客觀上造就瞭多元主義對話的中文學術語境。職是之故,這本書又可以命名為《從非柏拉圖的高爾吉亞到德裏達與新媒介》,後現代不是憑空冒齣來的,曆史無限而思想有限,要理解後現代端賴於此——新智術師修辭依賴於三個基本假設:第一,各種知識(知識論)隻有放在起決定作用的特殊文化語境中纔能得到理解;第二,修辭方法至少部分地依賴於或然性(probability)、情感(affect)和時機(kairos);第三,這種關於恰當時機的相對主義修辭,有助於民主力量的構型,而這種構型又有賴於倫理性論證的發明(invention of ethical arguments)。
評分經典與解釋能齣非施派甚至這樣反施派觀點的書,這種氣派我就比較能夠肯定瞭(類似劉東主編的人文與社會譯叢),雖然不排除是審查不精或者話語壟斷的可能,但至少客觀上造就瞭多元主義對話的中文學術語境。職是之故,這本書又可以命名為《從非柏拉圖的高爾吉亞到德裏達與新媒介》,後現代不是憑空冒齣來的,曆史無限而思想有限,要理解後現代端賴於此——新智術師修辭依賴於三個基本假設:第一,各種知識(知識論)隻有放在起決定作用的特殊文化語境中纔能得到理解;第二,修辭方法至少部分地依賴於或然性(probability)、情感(affect)和時機(kairos);第三,這種關於恰當時機的相對主義修辭,有助於民主力量的構型,而這種構型又有賴於倫理性論證的發明(invention of ethical arguments)。
評分挪用部分的那三個理論及教育領域很精彩,感覺對修辭學又知道瞭一點點。
評分給柏拉圖扣一頂基礎主義的大帽子,然後進行一係列無意義的辯駁。最後兩章講後現代思想傢與高爾吉亞的關係比較有意思,不過作者也沒啥觀點,基本上是文獻綜述。
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