图书标签: 本雅明  哲学  波德莱尔  文化批评  文化研究  文艺理论  文化  诗歌   

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#带着寻找“波德莱尔”式的本雅明之目的再读三联版。翻译较王才勇版好，但张旭东的序感觉却一般。强烈感受到了本雅明体内的nostalgia气质，忧郁迷人的文人气质。疲于寻找学理方面的发现，大部分时间只看到在20世纪借旅人（波德莱尔）回19世纪巴黎（破旧但令人怀念的thing）的线索。由此想及，作为文人的本雅明，保持对世界矛盾、暧昧的状态才是最正常不过的，文人之维的他哪里来的心境去完全与世界作斗争呢。

读后盍书，细想巴黎为何吸引本雅明，他同波德莱尔身上相仿的文人的破坏型属性。忍不住将本雅明与稍前西美尔比较，都极善于从体验和碎片中去透视，西美尔是作心理和社会学分析，本雅明则进易懂难，他的写作太像寓言，很难揪出概念的具体所指，但它们却又因基于经验和敏感洞察而极具说服力和冲击力。

慨叹于本雅明构造出的庞大隐喻世界：城市漫游者与人群，经验和灵晕，机械与震惊，意愿记忆与非意愿记忆，中间层次……硬读了下来还不能很好消化掉这些概念，马克思主义与语言学结合起来更是让我晕头转向，不过现在再读《恶之花》不仅仅停留在“感同身受”，也能更好地把握住现代性之初的特殊经验，会有更清晰的脉络，把一些阅读中很模糊隐微的感受历史化具体化。

首先出现了很多“闲逛者”，如拾垃圾的人，波西米亚人，流浪者，波德莱尔……他们是“人群中的人”，而人群则出现了可怕的异化，人们由于私利聚集在一起。 “震颤”是本雅明用以概括现代社会中个体感受的术语，源于精神分析学的启发，简要说来，就是指“外部世界过度能量突破刺激保护层对人造成的威胁”。这也使那些人群中的人，那些叛逆者的自我意识更加警觉，他们坚持自己的本性，是古典式叛逆的现代英雄。 波德莱尔笔下描写的英雄是那些充满“纨绔气息”的英雄主义。英雄形象也是波德莱尔现代主义笔下的一个重要主题。

#论我想遇见22岁的你

毫无疑问，这是我几年间读到最精彩的文论，从波德莱尔引出的巴尔扎克、爱伦坡、雨果，乃至马克思都神采奕奕，风朗俊才。 但我怀疑是翻译本人没读过巴尔扎克和雨果，乃至出现很多作品名，章节名的低级谬误。 大名鼎鼎的戈蒂萨尔居然和高老头搞混了，邦斯舅舅被译成了米多外甥...  

张旭东先生在该书“中译本第一版序：本雅明的意义”中称瓦尔特·本雅明“融合了一个马克思和一个‘现代诗人’的倾向”（页2）。通过撰写《恶之花》等诗的波德莱尔的诗歌形象，特别是“拾垃圾者”这个隐喻，本雅明潜入“大众”，在资本主义世界“黑暗”中把握存在命运的人，包括...

本雅明认为现代机械技术给个体带来的震惊体验，瓦解了传统艺术的神圣光晕，并将之视为一种现代性的直觉体验而被表达。然而，这种体验方式却不是到现代社会才出现的，也并非现代艺术的专利。震惊作为一种审美体验，涵盖了从审美体验到审美判断的整个审美过程，使个体在面对丑、...  

“拱廊街”是19世纪20年代以后巴黎出现的一种商业街区建筑，它两边是店铺，其上以玻璃拱顶连接为一体，本雅明以“拱廊街”作为他宏伟计划的名字。在《拱廊街计划》的提纲中他描绘这个新近发明的工业化奢侈品：“光亮从（拱廊）上面投射下来，通道两侧排列着高雅华丽的商店，...