具体描述
作者简介
瓦尔特·本雅明（Walter Benjamin, 1892-1940），德国人，文学和美学家，现被视为20世纪前半期德国最重要的文学评论家。出身犹太望族，先后在柏林、布赖斯高地区弗莱堡、慕尼黑和伯尔尼等地研读哲学，1920年定居柏林，从事文学评论及翻译工作。他的精彩的，然而是离经叛道的博士论文《德国悲剧的起源》（1928）遭到法兰克福大学拒绝后，他即终止了对学员生涯半心半意的追求。1933年纳粹上台后，本雅明离开了德国，最后在巴黎定居，继续为文学期刊撰写文章和评论，1940年法国陷于德国，他南逃，企图取道西班牙去美国，但在法西边境从布港警方获悉将被送交盖世太保后，他自杀而死。
本雅明的大量著作于身后出版，在20世纪后期为他赢得愈来愈高的声誉；他行文凝练，在作品中进行哲学的思考，写来饶有诗味。他将社会批判、语言分析及历史怀旧情绪融为一体，字里行间流露出感伤与悲观情绪。1930年代他早期抽象的批判思想变而具有马克思主义倾向。
目录信息
再版序
第一部波德莱尔笔下的第二帝国的巴黎
一波希米亚人
二游荡者
三现代主义
附录
论唯物主义方法
论趣味
第二部论波德莱尔的几个母题
第三部巴黎，19世纪的都城（随笔集）
一傅立叶与拱门街
二达盖尔与西洋景
三格朗德维埃与世界博览
四路易·菲力浦与内部世界
五波德莱尔与巴黎街道
六奥斯曼与街垒
名词与人名注释
修订译本后记
· · · · · · (收起)
读后感
本雅明认为现代机械技术给个体带来的震惊体验，瓦解了传统艺术的神圣光晕，并将之视为一种现代性的直觉体验而被表达。然而，这种体验方式却不是到现代社会才出现的，也并非现代艺术的专利。震惊作为一种审美体验，涵盖了从审美体验到审美判断的整个审美过程，使个体在面对丑、...
评分本雅明应该没有文学批评的野心，他甚至连波德莱尔诗中的音节都没有数对——出于对这个图书馆式天才的仰慕，我更愿意相信他事实上只是是草草读过。作为一个立志透过细节与现象的辩证图景解读一个时代（无疑是最抽象和复杂的一个）的学者，这样的马虎显得有些草率，更加体现出他...
评分张旭东先生在该书“中译本第一版序：本雅明的意义”中称瓦尔特·本雅明“融合了一个马克思和一个‘现代诗人’的倾向”（页2）。通过撰写《恶之花》等诗的波德莱尔的诗歌形象，特别是“拾垃圾者”这个隐喻，本雅明潜入“大众”，在资本主义世界“黑暗”中把握存在命运的人，包括...
评分用户评价
首先出现了很多“闲逛者”，如拾垃圾的人，波西米亚人，流浪者，波德莱尔……他们是“人群中的人”，而人群则出现了可怕的异化，人们由于私利聚集在一起。 “震颤”是本雅明用以概括现代社会中个体感受的术语，源于精神分析学的启发，简要说来，就是指“外部世界过度能量突破刺激保护层对人造成的威胁”。这也使那些人群中的人，那些叛逆者的自我意识更加警觉，他们坚持自己的本性，是古典式叛逆的现代英雄。 波德莱尔笔下描写的英雄是那些充满“纨绔气息”的英雄主义。英雄形象也是波德莱尔现代主义笔下的一个重要主题。
评分书是好看，论文一个字没动，给我愁死了。
评分早已超越了议题本身，思路多有跳跃，都市游荡者的概念让人着迷，需要仔细重读。
评分波德莱尔喜欢孤独，但他喜欢的是稠人广众中的孤独。似乎只有游荡者才想用借来的、虚构的、陌生人的孤独来填满那种“每个人在自己的私利中无动于衷的孤独”给他造成的空虚。与恩格斯清楚的描写相比，波德菜尔所写的听起来就朦胧含糊了：“在人群中的快感是数量倍增的愉悦的奇妙的表现。”但是如果我们想象这句话不仅是从一个人的角度，而且还是从商品的角度说出来的话，它就清清楚楚了。可以肯定，只要一个人作为劳动力还是商品，他就没有必要确定自己的这种状况。他越意识到自己的生活方式，那种生产制度强加给他的生活方式，他就越使自己无产化，他就越紧地被冰冷的商品经济所攫住，他就越不会与商品移情。
评分如果一个人的知觉感受、思维方式与行为准则正契合他那个时代的精神与潮流，而不是渴求开辟新价值与永恒真理，那么很大程度上，他将会度过幸福而富有活力的一生。而那些与之迥异人，恰恰因为他们这种不肯随波逐流的选择，才能锻炼其真正凝视时代状况的能力，铸就他们成为人类历史的先驱与引路之人。本雅明对这种现代性生活碎片下的震惊体验所带来的灵韵缺失，以及非意愿记忆的断裂的先见之明，令人惊讶。
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