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穆勒用實際用途和全人類的幸福，來作為道德、正義、公正、美德等幾戶所有行為準則的目的，的確是很實用的概念，它可能是現代社會的價值觀的某種基石，但我覺得它不能解釋當代社會的所有問題。而且我認為人不僅僅有追求幸福的本能，人類還有對痛苦的迷戀，甚至有追求毀滅的傾嚮。

密爾將效用主義詳述為追求快樂和逃避痛苦，並把快樂做瞭質上的高下之分，這是對邊沁式功利主義極有力的批判，大大提高瞭“功利主義”這一學說的適用性。相比於《論自由》，本書是一部倫理學作品，討論瞭為什麼要把效用主義作為善和正義的根據。這種根據的優勢在很大程度上在於其是建立在日常生活經驗之上的，而並不是一種虛無縹緲的空洞學說。雖然密爾當時也很注意將宗教納入分析框架，但現代性中的效用主義日益祛魅，神聖之感也漸漸褪去。密爾在書中對幸福質量差彆的認識對我而言簡直是對抗虛無主義的救命稻草。

七年後重讀。穆勒確實算不上非常深刻的思想傢，但也確實是極優秀的公共作傢，並且，恰恰是因為不深刻，纔能有如此之大的公共影響力。

ultilitarianism 觀點可取，證明牽強

密爾將效用主義詳述為追求快樂和逃避痛苦，並把快樂做瞭質上的高下之分，這是對邊沁式功利主義極有力的批判，大大提高瞭“功利主義”這一學說的適用性。相比於《論自由》，本書是一部倫理學作品，討論瞭為什麼要把效用主義作為善和正義的根據。這種根據的優勢在很大程度上在於其是建立在日常生活經驗之上的，而並不是一種虛無縹緲的空洞學說。雖然密爾當時也很注意將宗教納入分析框架，但現代性中的效用主義日益祛魅，神聖之感也漸漸褪去。密爾在書中對幸福質量差彆的認識對我而言簡直是對抗虛無主義的救命稻草。

初次看到此书名时，都难免会怀疑本书与“利己主义”有关，而这种主义通常也是被大众所批判的，只关注个人的幸福，而忽视他人的利益，实际上并不是这样的，作者约翰.穆勒在本书中说“功利主义的行为标准并不是行为者本人的最大幸福，而是全体相关人员的最大幸福；我们完全可以...  

2011年8月，芝加哥大学的Brian Leiter教授利用康奈尔大学的CIVS（孔多塞网络投票服务）系统举办了一次“过去200年中最好的伦理学著作”的网络投票活动。J.S.Mill的Utilitarianism一书高居榜首，力压Rawls的《正义论》, Sidgwick的《伦理学方法》, Nietzsche的《道德...  

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前言：最开始接触功利主义这个政治哲学流派是在看哈佛《公正》课的时候，桑德斯的诠释与解读真是太让人着迷了，促使我去阅读原著。当时看完后有几个概念印象很深刻，比如最大幸福原则、快乐的数量与质量等等，不过整本书的逻辑结构感觉有些云里雾里。两年后再回过头，因为自身...