具体描述
《美丽新世界》是二十世纪最经典的反乌托邦文学之一。这部作品与乔治•奥威尔的《1984》、扎米亚京的《我们》并称为“反乌托邦”三书，在国内外思想界影响深远。
书中引用了广博的生物学、心理学知识，为我们描绘了虚构的福特纪元632年即公元2532年的社会。这是一个人从出生到死亡都受着控制的社会。在这个“美丽新世界”里，由于社会与生物控制技术的发展，人类已经沦为垄断基因公司和政治人物手中的玩偶。这种统治甚至从基因和胎儿阶段就开始了。
这是一个有阶级、有社会分工的社会，人类经基因控制孵化，被分为五个阶级，分别从事劳心、劳力、创造、统治等不同性质的社会活动。人们习惯于自己从事的任何工作，视恶劣的生活和工作环境与极高的工作强度为幸福。因此，这是，一个快乐的社会，这种快乐还有别的措施保障，比如睡眠教学，催眠术被广泛用来校正人的思维，国家还发放叫做索麻的精神麻醉药物让人忘掉不愉快的事情。
正是在这个“美丽新世界”里，人们失去了个人情感，失去了爱情——性代替了爱，失去了痛苦、激情和经历危险的感觉。最可怕的是，人们失去了恩考的权利，失去了创造力。
《重返美丽新世界》结合现实，以人口膨胀、组织臃肿、独裁统治、自由理念等关键话题入手，再次诠释了虚构的“新世界”，反映了科技文明对现实社会的影响，提出了人类该何去何从的课题。在虚幻、现实与未来的交错中，不妨让我们重新回到“新世界”，再次思索科学技术的真正意义。
作者简介
阿道司·赫胥黎（Aldous Huxley, 1894—1963）英国当代著名作家，共写作了五十多部小说、诗歌、哲学著作和游记，其中最著名的作品是长篇小说《美丽新世界》，其他著作有《铬黄》(1921)、《男女滑稽圆舞》(1923)、《光秃秃的树叶》(1925)、《点对点》(1923)、《瞎了眼睛在噶扎》(1936)、《几个夏季之后》(1939)、《时间须静止》(1944)、《天才与女神》(1955)、《岛》(1962)等。
他是生物学家的儿子，从小受到良好的教育，先后毕业于伊顿公学和牛津大学。他对人类生活中的矛盾具有超人的预见力。通过他的小说和散文，赫胥黎充当了社会道德、标准和理想的拷问人，有时候也是批评家。在人生的最后阶段，赫胥黎在一些学术圈被认为是现代思想的领导者，位列当时最杰出的知识分子行列。
目录信息
第一章 人体孵育中心
第二章 睡眠教学法
第三章 我归人人，人人归我
第四章 列尼娜与伯纳
第五章 歌舞会与团结祷告日
第六章 约会
第七章 野人村
第八章 琳达与约翰
第九章 特批令
第十章 “爸爸”
第十一章 野蛮人与新世界
第十二章 孤独赞歌
第十三章 发疯的野蛮人
第十四章 琳达死了
第十五章 临终医院大造反
第十六章 与掌控官的正面交锋
第十七章 野蛮与文明的论战
第十八章 生存，还是毁灭？
重返美丽新世界
第一章 人口膨胀
第二章 数量、质量与道德
第三章 组织臃肿
第四章 民主社会的宣传
第五章 纳粹统治下的宣传
第六章 宣传技巧
第七章 洗脑术
第八章 化学药物诱导术
第九章 潜意识诱导术
第十章 睡眠教学法
第十一章 自由理念教育
第十二章 未来能做些什么？
附录
终极变革
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
基于我个人的理解，其实赫胥黎在这本书中探讨了两个主题：故事部分着重于无选择的幸福与有选择的不幸的探讨，论述部分着重于诱导术以及虚假宣传对民主力量的破坏。 在美丽新世界里，每个人的命运都毫无差错，一分一厘地扣合着他的属性安排。消费主义盛行，物质充裕；工作都是...
评分阅读完本书，整夜里都是人口增长，组织膨胀，深感民主要完，自由要完。但，人固有一死，人总是要死的；社会如果也是呢？社会的出生就注定了社会的死亡，而我们探讨的不过是如何死亡，1984的独裁还是没有苦难的美丽新世界？我们终其一本书，不过是在探讨如何中庸的迟缓刀落下的...
评分先读的《一九八四》和《动物农场》，最近读了《美丽新世界》，其中一个很明显的感受是，《一九八四》的世界离我们挺遥远，真实的生活正在奔向《美丽新世界》的路上刹不住车，这部完成于1931年里的著作中的很多预言正在成为现实，不禁令人毛骨悚然。 ★技术驯化真实 自科技诞生...
评分基于我个人的理解，其实赫胥黎在这本书中探讨了两个主题：故事部分着重于无选择的幸福与有选择的不幸的探讨，论述部分着重于诱导术以及虚假宣传对民主力量的破坏。 在美丽新世界里，每个人的命运都毫无差错，一分一厘地扣合着他的属性安排。消费主义盛行，物质充裕；工作都是...
用户评价
很有道理，不过贵国在发展到这种阶段之前就会自行灭绝吧
评分比以前读《一九八四》还要顺畅些，找到预言与现实的对应。读完跟我爹说有些内幕太黑暗了，还是不求甚解独善其身比较好。在《重返》里最感兴趣是大众传播那部分。
评分既不是这样也不是那样，无处安放。作者和翻译都非常流畅，一气呵成！~
评分- 扎米亚京和奥威尔所述仍为善恶之争 赫胥黎笔下善恶俱已泯灭 人性被彻底抹杀 - “可我不要安逸 我要上帝 我要诗歌 我要真正的危险 我要自由 我要善良 我要原罪” “其实你是想要遭受不幸的权利” 在另两本反乌托邦小说中存在反抗与斗争 虽从结局而言令人绝望心寒 但在此冲突中仍残存人对自由民主的信仰 热情和对革命必定胜利的渴望 说明“许多生命还在为平等与幸福战斗” 而在新世界 一切过于祥和 沉闷压抑 令人无所适从 “病态的“正常人”沉浸于“个人自由的幻象”中 先天的生物学差异被牺牲 实现文化同一性 而这与自由是背道而驰的” 赫胥黎在重返美丽新世界中做出了更为深刻的剖析和反思 人口膨胀 科技进步...都为集权的产生 新世界的来临埋下隐患 值得再品
评分- 扎米亚京和奥威尔所述仍为善恶之争 赫胥黎笔下善恶俱已泯灭 人性被彻底抹杀 - “可我不要安逸 我要上帝 我要诗歌 我要真正的危险 我要自由 我要善良 我要原罪” “其实你是想要遭受不幸的权利” 在另两本反乌托邦小说中存在反抗与斗争 虽从结局而言令人绝望心寒 但在此冲突中仍残存人对自由民主的信仰 热情和对革命必定胜利的渴望 说明“许多生命还在为平等与幸福战斗” 而在新世界 一切过于祥和 沉闷压抑 令人无所适从 “病态的“正常人”沉浸于“个人自由的幻象”中 先天的生物学差异被牺牲 实现文化同一性 而这与自由是背道而驰的” 赫胥黎在重返美丽新世界中做出了更为深刻的剖析和反思 人口膨胀 科技进步...都为集权的产生 新世界的来临埋下隐患 值得再品
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