具體描述
本書主要在晚明思想裂變的大背景下，討論西學的傳入與晚明學者的迴應。作者認為，明代在王陽明以後心學流弊叢生，佛門衰頹，思想界呈“裂變”態勢，如何落實道德實踐成為一個最重要的難題。以晚明的這種現實問題為基本立足點，作者討論瞭西學的傳入過程、策略與基本內容（基督教天主觀、靈魂觀、修習觀）以及相對應的晚明學者的迴應，對西學之無法解決當時的問題作齣瞭自己的解釋，對晚明學者立足儒傢立場所進行的道德實踐探索作齣瞭精到的分析，對今天我們如何站在自己的文化立場上、齣於自己的問題意識來吸收西學也具有一定的啓示作用。
著者簡介
何俊，1963年生，浙江長興人，哲學博士。現為杭州師範大學教授、副校長，兼國學院院長。曾任浙江大學哲學係教授、博士生導師、浙江大學宋學研究中心主任，美國哈佛大學、颱灣中研院中國文哲研究所、颱灣大學人文社會科學高等研究院訪問學者，是多屆浙江省社科規劃領導小組學科專傢組成員。主要研究方嚮為以儒傢哲學與思想為主的中國近世哲學與思想史，已齣版專著有《南宋儒學建構》、《南宋思想史》（與範立舟閤著）、《劉宗周與蕺山學派》（與尹曉寜閤著）、《事與心：浙學的精神維度》，在《哲學研究》、《學術月刊》、《中國史研究》等國內外刊物發錶論文數十篇。
圖書目錄
引言1
第一章晚明思想的裂變1
第一節王陽明留下的任務2
第二節封域於意識的功夫展開7
第三節良知的內外落實與流産20
第四節佛門之衰頹、改造與失效37
第五節糾彈與問題43
第二章從世俗倫理到天主實義50
第一節目的與手段50
第二節論友道54
第三節斥佛閤儒的原因73
第四節天主及其存在的論證77
第三章以耶易儒或以耶補儒97
第一節以耶易儒：不可能與不必要101
第二節以西政西，以中化中109
第三節雲棲袾宏的斥耶115
第四節以耶補儒：科學的與教化的122
附：《闢略說條駁》的言說風格與身份意識145
第四章存於現世而麵對後世的人163
第一節論靈魂164
第二節靈魂永恒的證明173
第三節人的位置190
第四節閤目的與手段為一體的後世204
第五章為何破邪與如何破邪213
第一節南京教案214
第二節從行政禁抑到學理徵伐226
第三節僧俗聯手斥耶之自詮240
第四節全方位的破邪246
第五節破邪者的問題259
第六章《七剋》:剋性之謂道266
第一節《七剋》的性質、文體及對儒傢術語的襲用268
第二節服從上帝與後世報應278
第三節剋性之謂道291
第四節改過與積善303
第七章《人譜》:成就人生之譜311
第一節迴應邪說314
第二節性體及其展開321
第三節過錯的産生及其分類329
第四節改過的方法342
結論350
參考文獻353
後記361
再版後記365
索引366
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讀後感
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用戶評價
學術性太強本人知識太過淺薄????
评分在王陽明心學已不能解決社會問題造成的學術“恐慌”，天主教“儒化”後在中國的傳播，二者的碰撞與交融
评分在王陽明心學已不能解決社會問題造成的學術“恐慌”，天主教“儒化”後在中國的傳播，二者的碰撞與交融
评分一部視角獨特的思想史論著，把晚明時期西方傳教士將基督教和西方科學文化的引入，放置在當時中國思想裂變、原有儒學思想已不足以解決中國現實睏境的大背景下考量，詳細分析作為外來者的西學與中國既有文化思想之間的對話、互動與衝突，在有限的篇幅內，將中西文化之辨這一大問題分析得比較透徹，推薦。
评分一部視角獨特的思想史論著，把晚明時期西方傳教士將基督教和西方科學文化的引入，放置在當時中國思想裂變、原有儒學思想已不足以解決中國現實睏境的大背景下考量，詳細分析作為外來者的西學與中國既有文化思想之間的對話、互動與衝突，在有限的篇幅內，將中西文化之辨這一大問題分析得比較透徹，推薦。
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