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非常具有啓發意義，無論是從切入角度、選題大小，還是論述方式、材料運用，可視為地方史和社會史研究結閤的典範製作。不過囿於宋元時期史料的相對匱乏，很多地方總覺得有推論過度的嫌疑，這也是沒辦法的事。

讀過港中大版，可以入手一本。

感覺沒有想象中的好……基本是按唐宋元明的時段分述在徽州這一空間內的信仰、科舉、傢族網絡和個彆的理學傢（比如陳櫟、鮑雲龍和鄭玉等）以及一些理學的鬼神觀。第八章討論明代程氏統宗的個案很詳細。但是，全書好像側重於徽州宗族，對理學及其與宗族的關係好像闡述得不夠吧。

中古史研究和宋元以來研究中考察對象和使用材料上有很大的區彆，但是不得不說明清史研究尤其是民間文獻研究的方法、視角、思路可以給我們中古史研究很大的啓發意義。

地方史研究自己外行，不敢瞎說什麼。半年前曾立誌以此博論作為自己的模仿對象，現在覺得和自己的風格和方法都越來越遠瞭，哈哈，但不妨礙此書在徽州研究中的經典地位，未來應該也還會再迴讀，多多少少會有所參照吧。

章毅的博士论文《理學、士紳和宗族：宋明時期徽州的文化與社會》曾榮獲二〇〇六年度「香港中文大學青年學人論文獎」，經過作者數年精益求精的修改，終於在近期由香港中文大學出版社出版。 作者選擇了一個極富挑戰性的區域和論題作為研究的對象。不論是理學、宗族還是徽州，...  

宋代以后出现的宗族组织，实际上并非自然形成的血缘群体，而是一种“氏族化的家庭”或者“同姓的世系集团”，以理学为纽带，通过虚拟共同祖先而结合起来，目的在于守望互助，具有明显的功能性和建构性。《理学、士绅和宗族：宋明时期徽州的文化与社会》一书通过对方志、家谱、...  

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章毅先生的大作《理学、士绅和宗族：宋明时期徽州的文化与社会》一书是香港中文大学出版社于2013年出版的，是章先生在港的博士论文。该书以宋明时期徽州的文化与社会为主题，共分八章，开章序论，末章结论，第三至七章论述了徽州社会的宗族是如何在南宋到明代这一特定时空...