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圖書目錄
第一章 王陽明政治生涯齣處進退心跡辨 3
一、“龍場悟道”與王陽明的政治抉擇 3
二、劉瑾伏誅後王陽明之齣處心態 4
三、正、嘉之際王陽明之齣處心態 6
四、嘉靖謝恩之召 9
五、明代政治生態、“得君行道”及“覺民行道”等相關問題 11
第二章 王陽明開悟“緻良知”宗旨的政治苦境 15
一、王陽明《紀夢》詩 15
二、庚辰王陽明虔州行止考述 17
三、“用兵之地”——虔州 21
四、獻俘行在 24
五、張、許之難 31
六、再赴行在“獻俘” 35
七、水災自劾 39
結語 41
第三章 “大禮議”中的王陽明及其弟子們 43
引言 43
一、陽明門下持“繼嗣”論者 44
二、王陽明與持“繼統”論諸人的關係 50
三、王陽明對“大禮”所持觀點及對“大禮”紛爭的態度 53
四、對“大禮議”之中的王陽明的分析與評價 61
第四章 天德與王道之間——作為儒教士大夫之典型的鄒守益 67
一、“全生全歸”之學 68
二、“上帝降衷” 70
三、上帝臨汝 71
四、戒慎恐懼 75
五、天德、王道與君臣關係 78
第五章 君權與道統——明世宗之頒行《敬一箴》於天下 81
一、引言 81
二、《敬一箴》等之撰著與頒行天下學宮事件考 83
三、從頒行《敬一箴》解讀明世宗心目中君權與道統的關係 85
第六章 王艮“安身”論與儒傢士人政治轉嚮之開端 89
引言 89
一、保身與安身 90
二、齣仕與行道 93
三、保身以後：王艮之辨孔子 98
餘論 103
第七章 政與教之間——儒教改製者何心隱及其所殉孔子之“教” 107
引言 何心隱與泰州諸子 107
一、歸結心齋之“齣處”問題 108
二、作為教宗的孔子——“凡有血氣者莫不尊親” 110
三、作為宗教組織的“會”及其所寄寓的孔子其身其傢 112
四、何心隱所創“孔教”與傳統社會儒釋道三教之間的關係 115
五、獨立於政治建製的“孔教” 121
第八章 何心隱死事考 128
一、何心隱之死初考 128
二、何心隱之死再考 136
三、何心隱從難“朋友”考 144
第九章 邸報與中晚明政治的公開議政 151
一、作為“議政”公開的邸報及其邊界 152
二、萬曆時“留中”之疏藉邸報得以發布 154
三、關於邸報相關製度的幾個爭議問題 160
第十章 從劉蕺山之末世諫諍看專製政體下的儒傢士大夫的憲政理念與行憲努力 162
一、明代政治製度概觀 162
二、緻君堯舜與無為之君道 165
三、行憲的努力：以票擬歸閣臣，以庶政歸部院，以獻可替否付言官 171
結語 176
參考文獻： 183
· · · · · · (收起)
讀後感
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用戶評價
這部書顯然是嚮餘英時與王汎森緻敬的作品，不過雖然他想撰寫的更加曆史化一些，但是從關注的主題來看依然是中哲式的。這部書的副標題是明代政治世界，其實對應的是餘英時的硃熹的曆史世界，不過這部書雖然材料眾多，但是在寫作的過程中，還是不大區分曆史史實與學術文化之間的過渡，導緻瞭轉化過程還是顯得生硬瞭。王艮何心隱則是對王汎森作品的緻敬。不過，寫齣來的效果還是差瞭許多。
评分齣乎意料的寫的還行（話說我對帶邪教氣質的新儒傢真是沒什麼期待）全文盡數以餘英時為靶，指齣瞭許多異處，對何心隱和邸報的研究，很有鑿空意味。讓我有想買一本的衝動。——當然這本書也很明顯地突齣瞭，擁有某種“儒傢價值觀”的人做研究，很容易有一種本末倒置，將儒傢的設計當作曆史的前提，而後思考曆史的不閤理之處。這似乎與巴丟所反對的政治哲學相似。
评分齣乎意料的寫的還行（話說我對帶邪教氣質的新儒傢真是沒什麼期待）全文盡數以餘英時為靶，指齣瞭許多異處，對何心隱和邸報的研究，很有鑿空意味。讓我有想買一本的衝動。——當然這本書也很明顯地突齣瞭，擁有某種“儒傢價值觀”的人做研究，很容易有一種本末倒置，將儒傢的設計當作曆史的前提，而後思考曆史的不閤理之處。這似乎與巴丟所反對的政治哲學相似。
评分齣乎意料的寫的還行（話說我對帶邪教氣質的新儒傢真是沒什麼期待）全文盡數以餘英時為靶，指齣瞭許多異處，對何心隱和邸報的研究，很有鑿空意味。讓我有想買一本的衝動。——當然這本書也很明顯地突齣瞭，擁有某種“儒傢價值觀”的人做研究，很容易有一種本末倒置，將儒傢的設計當作曆史的前提，而後思考曆史的不閤理之處。這似乎與巴丟所反對的政治哲學相似。
评分這部書顯然是嚮餘英時與王汎森緻敬的作品，不過雖然他想撰寫的更加曆史化一些，但是從關注的主題來看依然是中哲式的。這部書的副標題是明代政治世界，其實對應的是餘英時的硃熹的曆史世界，不過這部書雖然材料眾多，但是在寫作的過程中，還是不大區分曆史史實與學術文化之間的過渡，導緻瞭轉化過程還是顯得生硬瞭。王艮何心隱則是對王汎森作品的緻敬。不過，寫齣來的效果還是差瞭許多。
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