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法理學的範圍(第二版)

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(英)約翰·奧斯丁
北京大學齣版社
劉星
2013-7-1
413
38.00
精裝
未名社科·大學經典
9787301226377

圖書標籤: 法理學  法學  法哲學  法律  英國  法理學  法理  約翰·奧斯丁   


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发表于2024-11-22

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圖書描述


著者簡介

約翰·奧斯丁(Austin,J.),1790-1859,英國法學傢。1790年3月3日生於一個商人傢

庭。1807年至1812年服兵役。後研讀法律,並於1818年開始從事律師職業。1825年,放棄律師職業。1826年,值英國倫敦大學(LondonUniversity)建立,即被任命為該大學的首任法理學教授。同年,赴德國研究法學和法律,並撰寫課堂講義。1828年返迴英國,開始在倫敦大學開設法理學係列講座。1832年停止在該大學的講座。1835年辭去法理學教授職位。此後,基本居住國外。其間,1833年,被任命為英國刑事法律委員會(TheCriminal Law Commission)成員。1833年至1834年,任英國皇傢刑事法律及刑事訴訟法律委員會( TheRoyal Criminal Law and Procedure Commission)成員。1834年,在英國法學協會會所( theInner Temple)開設法理學講座。1859年12月7日去世。生前齣版著作《一般法理學或實在法哲學係列講座綱要》(AnOutline of a Course of Lectures on General Jurisprudence or thePhilosophy of Positive Law.1831)、《法理學的範圍》(The Province ofJurisprudenceDetermined,1832)。去世後主要著述見於後人編輯齣版的係列講座,即《法理學講演錄》(Lectures on,Jurisprudence or the Philosophy of Positive Law,1863)。


圖書目錄


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用戶評價

評分

讀瞭第三章和第四章。

評分

法律是什麼?法律是“主權者的命令”。所謂主權者,是政治上占優勢地位的,不習慣於服從的,不受法律限製的,而命令,則是以威脅或製裁為後盾的。形成實際存在的由人製定的法律除瞭需要不習慣於服從的主權者之外,還需要習慣於服從的臣民。這大概就是奧斯丁的核心觀點瞭。

評分

哦翻譯的極其糟糕

評分

畢竟是分析法學派的開創者

評分

囫圇吞棗閱畢,雖重推論但並不好讀。第一講說明法的本質,還能跟上;第二三四講詳解上帝法區彆於其他法的標誌時,第二講談功利主義還勉強知道所雲,後兩講完全迷失在大段推論中瞭。第五講廓清不同定義下的法,以及第六講從分析“主權”“獨立政治社會”概念來重申“實際存在的由人製定的法“的本質,隻能說勉強有收獲。奧斯丁真的是把”法律是主權者的命令“這句話掰開瞭揉碎瞭來證明自己觀點的正確……

讀後感

評分

9p 上帝法/自然法、实际存在的由人制定的法和实际存在的社会伦理规则,是以各种各样的方式相互联系起来的。 13p “法律”作为语词概念,在我们的意识中,终究是以潜藏的具有不同甚至对立性质的价值判断、利益需求和知识“前见”作为基础的。普遍性的“法律科学”只能是值得同情...

評分

9p 上帝法/自然法、实际存在的由人制定的法和实际存在的社会伦理规则,是以各种各样的方式相互联系起来的。 13p “法律”作为语词概念,在我们的意识中,终究是以潜藏的具有不同甚至对立性质的价值判断、利益需求和知识“前见”作为基础的。普遍性的“法律科学”只能是值得同情...

評分

9p 上帝法/自然法、实际存在的由人制定的法和实际存在的社会伦理规则,是以各种各样的方式相互联系起来的。 13p “法律”作为语词概念,在我们的意识中,终究是以潜藏的具有不同甚至对立性质的价值判断、利益需求和知识“前见”作为基础的。普遍性的“法律科学”只能是值得同情...

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9p 上帝法/自然法、实际存在的由人制定的法和实际存在的社会伦理规则,是以各种各样的方式相互联系起来的。 13p “法律”作为语词概念,在我们的意识中,终究是以潜藏的具有不同甚至对立性质的价值判断、利益需求和知识“前见”作为基础的。普遍性的“法律科学”只能是值得同情...

評分

9p 上帝法/自然法、实际存在的由人制定的法和实际存在的社会伦理规则,是以各种各样的方式相互联系起来的。 13p “法律”作为语词概念,在我们的意识中,终究是以潜藏的具有不同甚至对立性质的价值判断、利益需求和知识“前见”作为基础的。普遍性的“法律科学”只能是值得同情...

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