具体描述
本书是作者《中国古代哲学的逻辑发展》和《中国近代哲学的革命进程》这两种著作的精编本。本书在保留原著精华的基础上，论述了从先秦到新中国建立这两千多年以来的中国哲学史，将其归结为天人之辩、名实之辩、理气道器之辩、心物知行之辩，并以此为主要线索展现了中国传统哲学的智慧及其在现在的演变，论证了中国传统哲学不同于西方哲学的民族特点，以及中国近代中西哲学合流的趋势。
作者简介
目录信息
读后感
低调而有内涵的经典————读《中国哲学通史简编》（修订版）有感 文/庄恒恺 2014年寒假的一天，我浏览三联书店的主页，看到《中国哲学通史简编》（以下称《简编》）再版的消息，立刻在网上书店下了单。大年初二收到了书，摩挲着封面，一股熟悉而亲切的感觉涌上我的心头。 说...
评分低调而有内涵的经典————读《中国哲学通史简编》（修订版）有感 文/庄恒恺 2014年寒假的一天，我浏览三联书店的主页，看到《中国哲学通史简编》（以下称《简编》）再版的消息，立刻在网上书店下了单。大年初二收到了书，摩挲着封面，一股熟悉而亲切的感觉涌上我的心头。 说...
评分低调而有内涵的经典————读《中国哲学通史简编》（修订版）有感 文/庄恒恺 2014年寒假的一天，我浏览三联书店的主页，看到《中国哲学通史简编》（以下称《简编》）再版的消息，立刻在网上书店下了单。大年初二收到了书，摩挲着封面，一股熟悉而亲切的感觉涌上我的心头。 说...
评分低调而有内涵的经典————读《中国哲学通史简编》（修订版）有感 文/庄恒恺 2014年寒假的一天，我浏览三联书店的主页，看到《中国哲学通史简编》（以下称《简编》）再版的消息，立刻在网上书店下了单。大年初二收到了书，摩挲着封面，一股熟悉而亲切的感觉涌上我的心头。 说...
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用户评价
这本关于中国哲学史的著作，无疑为我打开了一扇深入了解这个古老而深邃的思想体系的窗户。从先秦时期的百家争鸣，到魏晋玄学的清谈与体悟，再到宋明理学的精微思辨，作者以一种极为清晰的脉络，将数千年的思想流变勾勒得淋漓尽致。最让我印象深刻的是它在阐述复杂概念时的那份耐心与精准。比如，它如何细腻地剖析了“仁”、“义”、“礼”、“智”在不同儒家学派手中的侧重点变化，又如何将道家“道法自然”的境界与庄子的逍遥游思想联系起来，使得那些原本抽象的概念变得触手可及。书中对于历史背景与思想发展的相互影响的论述也十分到位，没有将哲学孤立地看待，而是将其置于当时的社会、政治与文化土壤中去考察，这让理解变得更加立体和深刻。对于任何想要系统梳理中国哲学脉络的读者来说，这本书提供了一个极佳的起点，它既有学术的严谨性，又不失作为通史普及读物的可读性，文字功底扎实，逻辑推进自然流畅。
评分这本书的叙事节奏把握得相当出色，读起来有一种行云流水般的体验，完全没有一般学术专著的沉重感。它巧妙地避开了陷入某些特定流派的过度辩护或批判，而是力求呈现一个相对中立、客观的全景图。在处理那些容易引发争议的哲学流派时，作者采用了审慎而平衡的措辞，确保读者能够先建立起对该流派核心观点的完整认知，然后再去理解其历史局限性。比如在解读佛学传入后对中国哲学产生的冲击与融合时，它没有草草带过，而是花了不少笔墨去梳理不同宗派的教义演变，以及它们是如何被本土的儒道思想“消化吸收”的。这种对细节的打磨，让读者得以窥见思想史发展过程中那些细微的相互渗透与张力，而不是简单地看到一个‘A’取代了‘B’的线性发展，这体现了作者深厚的历史洞察力和对思想互动性的深刻理解。
评分每次合上这本书，我都会有一种重新认识自己文化根基的震撼感。它的价值远超于教科书的功能，更像是一部对中华民族精神世界的深度考古报告。作者在对具体思想家生平与其学说的结合上处理得极为艺术化，不流于传记式的琐碎，而是将传主的个体生命体验，精准地嵌入到其哲学生涯的关键转折点上。比如，对于某些思想家在政治失意后的思想深化，书中都有着极富同理心的描绘，让人感受到这些伟大的思想并非是空中楼阁，而是历经磨难、挣扎和体悟的产物。这种饱含人文关怀的叙事方式，使得阅读过程充满了情感的共鸣，而非仅仅是智识上的满足。它让我明白了，研究中国哲学，最终还是在理解中国人如何看待世界、如何安顿自我，这种深刻的人文关怀，是这本书最动人心弦之处。
评分读完这本哲学史著作，我的内心深处涌起一种既敬畏又兴奋的情绪。它不是那种堆砌名家名言的枯燥汇编，而更像是一次精心策划的哲学之旅的向导手册。作者的笔触轻盈而有力，尤其在描述晚近时期的思潮过渡时，那种对时代脉搏的精准把握令人赞叹。例如，它对明末清初之际，在程朱理学遭遇挑战后，各种新旧思想激荡碰撞的描写，那种“山雨欲来风满楼”的氛围感被营造得恰到好处。它不仅仅是在讲述“是什么”，更是在探究“为什么会这样”和“它意味着什么”。我尤其欣赏其中穿插的对比分析，比如将同一历史时期东西方哲学思潮进行隐晦的映照，虽然不直接进行宏大的跨文化比较，但读者的思维自然会被引导去思考其间的异同。这种潜移默化的引导，大大提升了阅读的深度和趣味性，使得原本可能显得沉闷的哲学史变得鲜活起来，充满了思想的张力。
评分从一个非专业读者的角度来看，此书最大的贡献在于它构建了一套非常实用的“思维导图”。在面对浩如烟海的中国哲学概念时，我过去常常感到迷失方向，不知道A和B之间到底有什么逻辑联系。然而，这本书成功地将不同学派、不同时代的主要议题串联了起来，形成了一个内在逻辑自洽的知识体系。比如，它清晰地展示了从“天人合一”到“心物一元”再到“知行合一”的内在思想递进关系，仿佛在告诉我，哲学家们思考的是同一个永恒的问题，只是随着时代的变化，他们给出的答案和提问的方式有所不同。这种宏观的结构感，极大地帮助我梳理和记忆那些复杂的学说，使原本零散的知识点被有机地整合为一个整体。这种清晰的结构性，是任何优秀的通史作品都梦寐以求的特质，而此书恰恰做到了这一点。
评分“中国就没有哲学”黑格尔这一句说错了
评分典型的西方哲学史框架下的中哲史，第三篇近代以后没看。在绪论中说中国伦理学更强调自觉原则，相比西方伦理学的自愿原则，较少意志自由的讨论，不如说儒家伦理学有理性也有普遍性，但礼教是否下延以及下延之后的变迁就是另一回事了。还有一句“《庄子注》独化说的向右发展就成为僧肇的玄学化的佛学；向左发展就引导到范缜的神灭论。”在汉代宇宙论这节用的是亚里士多德原因与原理的理论，将董仲舒归结为目的因，淮南子则是质料因，两者都属于外因论的“或使说”，王充是非目的论的莫为说，天道无为，人道无为。我觉得在中国哲学里还是天道，人道问题或者天人之辩更合适些，这些也说了，天人之辩，名实之辩，义利，有无，理气（道器），心物（知行）
评分非常棒的一本书，绝版多年，终于再版。装帧大气，内容经典。
评分非常棒的一本书，绝版多年，终于再版。装帧大气，内容经典。
评分“中国就没有哲学”黑格尔这一句说错了
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