具体描述
本书是一部完整的玄学史，分正始玄学、竹林玄学、西晋玄学、东晋佛玄合流四部分，同时对玄学作了解释学意义上的研究。
作者简介
余敦康，湖北汉阳人，1930年生，1955年毕业于北京大学哲学系。中国社会科学院世界宗教研究所研究员，中国社会科学院研究生院教授，博士生导师。长期从事中国哲学史研究。主要著作有《易学今昔》、《内圣外王的贯通》、《中国哲学论集》、《宗教·哲学·伦理》等。
目录信息
读后感
第一次接触玄学，看的就是这一本书。 先声明：我之前完全没有玄学的基础，很担心会看不懂。但是这本书写得非常清晰易懂，我一下子就被余先生从政治学、哲学角度对玄学所做的解读给迷住了~~~可以说，这一本书是激发我对玄学兴趣的启蒙之作。 从此之后又看了很多玄学方面的书籍。...
评分因写论文的需求而读此书，余先生确为大家手笔，论述精当，视角宏阔，境界甚高。但由于王弼之后并不在论文需要考察的范围内，我对之后的历史亦无所了解，想来收益不大，所以暂时略过，待日后再读。 书评主要是为了挑挑毛病，一些无关痛痒的细节上我有些不同意见，主要是唯物史观...
评分第一次接触玄学，看的就是这一本书。 先声明：我之前完全没有玄学的基础，很担心会看不懂。但是这本书写得非常清晰易懂，我一下子就被余先生从政治学、哲学角度对玄学所做的解读给迷住了~~~可以说，这一本书是激发我对玄学兴趣的启蒙之作。 从此之后又看了很多玄学方面的书籍。...
评分因写论文的需求而读此书，余先生确为大家手笔，论述精当，视角宏阔，境界甚高。但由于王弼之后并不在论文需要考察的范围内，我对之后的历史亦无所了解，想来收益不大，所以暂时略过，待日后再读。 书评主要是为了挑挑毛病，一些无关痛痒的细节上我有些不同意见，主要是唯物史观...
评分因写论文的需求而读此书，余先生确为大家手笔，论述精当，视角宏阔，境界甚高。但由于王弼之后并不在论文需要考察的范围内，我对之后的历史亦无所了解，想来收益不大，所以暂时略过，待日后再读。 书评主要是为了挑挑毛病，一些无关痛痒的细节上我有些不同意见，主要是唯物史观...
用户评价
这本书的叙事节奏把握得非常到位，它不是那种平铺直叙的历史陈述，而是充满了戏剧性的张力。作者巧妙地将哲学思辨的抽象性与当时文人的个体命运紧密结合起来，使得那些冰冷的理论有了鲜活的血肉。每当谈及某个关键人物的生平转折点时，作者的笔锋总会变得更加凝练有力，仿佛能让人感受到那个时代无形的压力是如何挤压和塑造他们的思想内核的。这种将“心性”与“时局”紧密焊接的写法，让整本书读起来像是一部精彩的群像剧，而不是枯燥的学术报告。尽管涉及的都是高深的哲学议题，但作者似乎有一种魔力，能将之转化为普通读者可以理解和感知的“人类困境”。我掩卷沉思时，脑海里浮现的不是晦涩的术语，而是那个时代知识分子在乱世中挣扎求存的精神图景，这便是此书最成功之处。
评分对于一个对古代思想史稍有涉猎的读者来说，这本书提供了一个非常宝贵的、近乎“微观”的视角。它没有停留在大师们光芒万丈的理论顶端，而是深入挖掘了那些承上启下的中坚力量，那些在思想传播和演变中起着关键作用的人物。比如作者对某一特定学派内部不同支流之间微妙差异的辨析，细致入微，让人不得不佩服其史料的扎实程度。书中的某些注释，本身就是一篇篇精彩的“小论文”，它们不仅提供了可靠的出处，还经常夹带着作者对某些经典文本的独到见解，常常让我从注释里获得比正文更多的启发。我甚至觉得，这本书的价值不仅在于它讲述了“是什么”，更在于它展示了“为什么会是这样”，那种历史的必然性和偶然性的交织，被作者描绘得淋漓尽致，极大地拓宽了我对魏晋时期士人精神世界的理解边界。
评分这本书的语言风格，初读时让人感觉像是面对一位娓娓道来的老者，语调平和，用词考究，但细细品味之下，却能察觉到其中蕴含的巨大思想张力。作者善于运用对比的手法，比如将儒家的入世情怀与道家的出世之思进行并置考察，使读者能够更直观地感受到玄学如何成为一种复杂的精神调适机制。我特别欣赏作者在处理那些关键概念时所展现出的审慎态度，他从不轻易下定论，而是呈现出多维度的可能性，让读者自己去参与到意义的构建过程中。这种“留白式”的写作，比起那种一锤定音的论断，更具有思辨的魅力。虽然有些段落的论证链条稍显冗长，需要集中精力才能跟上作者的跳跃性思维，但这或许正是这种复杂思想的必然载体，它拒绝被简单概括，要求读者投入同等的精神能量。
评分读完这本书，我最大的感受是，作者对于那个时代思想的脉络梳理得极其清晰，如同庖丁解牛，游刃有余。他并没有简单地将玄学视为一种脱离现实的空谈，而是深刻剖析了它在当时士人群体中产生的社会根源和心理需求。尤其是对于“竹林七贤”的论述部分，我原以为会是老生常谈的赞美，结果作者却非常犀利地指出了他们个体选择背后的时代张力与无奈，那种既想超脱又无法彻底抽离的矛盾感，被刻画得入木三分。书中对早期道家思想如何被士人重新阐释和嫁接的分析，尤其精彩，那不仅仅是哲学概念的简单继承，更像是一场深刻的文化重塑运动。阅读过程中，我常常需要停下来，对照着其他一些背景资料去印证作者的某些论断，但每一次回溯，都会发现作者的观点往往更具洞察力，能够从更宏观的角度把握住时代的暗流。
评分这本书的装帧设计简直是一场视觉盛宴，典雅而不失古朴，那种厚重的纸张质感，拿在手里就能感受到历史的沉淀。扉页上的那枚篆刻印章，仿佛是直接从魏晋风骨中拓印下来的，极具辨识度和收藏价值。我特别喜欢作者在章节标题上的选择，那种古色古香的措辞，一下子就把人拉回了那个充满清谈与玄思的时代。不过，坦白讲，初次翻阅时，我曾略微被那些繁复的引文和注释所困扰，感觉像是面对一座初建的迷宫，需要花些力气去辨认路径。但一旦沉下心来，顺着作者的思路，那些看似晦涩的文字，逐渐展现出内在的韵律和逻辑。这本书的排版也很有匠心，留白恰到好处，使得那些需要细细品味的论述得以充分舒展，不至于让人感到局促和压迫。总而言之，从外在的工艺到内在的布局，这本书都体现出一种对“雅”的极致追求，让人愿意花时间去珍视和把玩。
评分记得是大一的时候看的，还做了详细的笔记~~~当时懵懂的我完全是好奇心驱使，一切源于红楼*黛玉*玉带林中挂*林下之风*竹林七贤*魏晋玄学~~当时读完就一个想法，玄学是老庄之道的畸形产物，一群穷途末路的社会小愤青努力地寻找出路呢~~~呵呵
评分文学作品里充斥过多玄学思想固然是对文学艺术的耗损，但作为乱世中文人志士心之所向的哲学，无疑是凋谢世道上精神的光明。
评分魏晋玄学三部曲之三
评分梳理得非常清晰！
评分没有看郭象
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