具体描述
“自無極而太極。太極動而生陽，動極而靜；靜而生陰，靜極復動。一動一靜，互為其根。分陰分陽，兩儀立焉。陽變陰合，而生水、火、木、金、土。五氣順布，四時行焉。五行，一陰陽也；陰陽，一太極也；太極，本無極也。五行之生也，各一其性。無極之真，二五之精，妙合而凝，乾道成男，坤道成女。二氣交感，化生萬物，萬物生生而變化無窮焉。
惟人也，得其秀而最靈。形既生矣，神發知矣，五性感動而善惡分，萬事出矣。聖人定之以中正仁義而主靜，立人極焉。故聖人與天地合其德，日月合其明，四時合其序，鬼神合其吉凶。君子修之吉，小人悖之凶。故曰︰‘立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義’。又曰︰‘原始反終，故知死生之說’。大哉易也，斯其至矣！”
作者简介
理学开山祖师,宋代初年大儒.
目录信息
读后感
“哲学”这个词是个舶来物，也就是说，严格说来，中国没有哲学。但你要说中国完全没有哲学思想，那也不对，易经的思想、禅宗的思想、宋明理学的思想，都可以算哲学。 所以，如果说中国哲学很落后，应该是个更准确的说法。 那么，中国哲学为什么这么落后呢？ 这个问题，在我试图...
评分“哲学”这个词是个舶来物，也就是说，严格说来，中国没有哲学。但你要说中国完全没有哲学思想，那也不对，易经的思想、禅宗的思想、宋明理学的思想，都可以算哲学。 所以，如果说中国哲学很落后，应该是个更准确的说法。 那么，中国哲学为什么这么落后呢？ 这个问题，在我试图...
评分“哲学”这个词是个舶来物，也就是说，严格说来，中国没有哲学。但你要说中国完全没有哲学思想，那也不对，易经的思想、禅宗的思想、宋明理学的思想，都可以算哲学。 所以，如果说中国哲学很落后，应该是个更准确的说法。 那么，中国哲学为什么这么落后呢？ 这个问题，在我试图...
评分“哲学”这个词是个舶来物，也就是说，严格说来，中国没有哲学。但你要说中国完全没有哲学思想，那也不对，易经的思想、禅宗的思想、宋明理学的思想，都可以算哲学。 所以，如果说中国哲学很落后，应该是个更准确的说法。 那么，中国哲学为什么这么落后呢？ 这个问题，在我试图...
评分周敦颐（1017~1073）中国宋代（北宋）思想家、理学家、哲学家。 周敦颐创立了理学理论基础，被称为“上承孔孟，下启程朱”的先贤。 他开创的理学成为宋、元、明、清700年不动摇的官学。他在衡阳写下的名传后世的119字的《爱莲说》，因其借物言志，用莲花自喻，洁身自爱，被世...
用户评价
最近几年我接触了不少国学经典，很多书读起来总感觉有些“用力过猛”，似乎总想急于告诉读者“你应该怎样”。但《太极图说·通书·观物篇》的这部分内容，给我的感觉却是润物细无声的引导。它的语气是极其谦和的，充满了对自然规律的敬畏感。尤其在描述“气机流转”时，那种对生命力的细致捕捉和描绘，简直如同高明的生物学家在观察细胞分裂。它没有用复杂的科学术语，却精准地把握了变化的核心要素。我试着将书中的某些观察方法应用到对自然现象的记录中，比如观察光影在一天中的变化，或是苔藓的生长方向，确实能发现一些平日里被忽略的规律。这本书真正做到了“观物而知天道”，不是空谈天道，而是从最微小的“物”入手，构建起宏大的宇宙观。它的价值在于，提供了一套观察世界的“操作系统”，而不是一堆固定的“应用程序”。
评分说实话，我拿到这书的时候，其实抱着一种将信将疑的态度。毕竟，涉及到“观物”这类宏大命题，很容易流于空泛。但这本书的厉害之处，就在于它能把那些看似高深莫测的理论，落实在一些非常细微、日常可见的现象上。我特别喜欢它论述“物之始终”的那一部分，它不是空谈生灭的循环，而是结合了季节更替、乃至人事的起伏来阐述。比如，它对“盛极必衰”的解析，就比教科书上的描述要生动和富有张力得多。我记得有一句话是关于“曲处求直，枉中求正”，我当时正在处理一个棘手的合作项目，这句话犹如醍醐灌顶，让我意识到硬碰硬的对抗往往不是最优解，退一步的包容反而能达成更长远的和谐。这种“以柔克刚”的智慧，渗透在字里行间，读来让人心悦诚服。这本书的文字风格是极其凝练的，没有一句废话，但每一个字眼都像是经过千锤百炼的宝石，闪耀着坚实的光芒，需要慢慢品味，急躁不得。
评分这本书的阅读体验，对我来说，更像是一场智力上的探险，而非简单的信息输入。它不像现代学术著作那样有清晰的章节划分和明确的论点支撑，它更像是一幅层层叠叠的中国山水画，你需要自己去寻找脉络，去体会意境。我花了很多时间去揣摩那些看似晦涩的词汇，比如“太虚”、“有无相生”之类的表述。但一旦你抓住了作者试图建立的那套内在逻辑系统，你会发现它异常的自洽和严密。特别是关于“物我两忘”的探讨，它没有止步于个人修行的层面，而是将这种状态延伸到对外部世界的认知上，强调了一种共振和感应。这种超越个体局限的视野，极大地拓宽了我思考的边界。坦白讲，我读完后，看世界的眼神都有些不同了，那种过于主观的评判少了些，对事物内在联系的尊重多了些。这本书需要耐心，它不适合用来消磨时间，而是用来投资心智的。
评分与其说这是一本哲学书，我倒觉得它更像是一本关于“如何保持清晰头脑”的指南。 书中对于“心之辨析”的论述，让我深刻反思了自己日常决策中的盲点。它并不直接批评人的贪嗔痴，而是通过对“性”与“情”的区分，巧妙地指出了欲望如何扭曲了我们对客观事物的判断。例如，书中关于“物象有常，心念无常”的对比，让我警醒于自己对稳定环境的过度依赖，以及对突发变化的恐惧。这本书的文字结构，给我一种“剥洋葱”的感觉，每一层揭开后，都有更核心的本质显露出来，但这个过程是需要读者主动参与的。它不像有的古籍那样晦涩难懂，而是通过一系列精心设计的概念，将复杂的内在世界结构化、可视化。读完后，你会感觉自己的思维逻辑链条得到了强化和梳理，对于如何保持内心的定力，有了更坚实的理论基础支撑。
评分这本书的文字，仿佛带着一股古朴的幽香，初翻开时，那种扑面而来的气韵，让人立刻感受到一种深沉的历史感。 尽管我不是什么玄学大家，但书中的一些譬喻和对天地万物的观察角度，着实让我这个现代人开了眼界。 比如，它论及“动静之机”时，那种微妙的平衡感，绝非简单的物理学概念可以概括。 我记得有一段讲到“一阴一阳之谓道”，读来竟像是聆听一曲悠扬的古琴，每一个转折都恰到好处，蕴含着无穷的哲理。 我尝试将书中的某些观点代入到日常生活的困境中去思考，发现那种由内而外、顺应自然的解决之道，比我们惯常追求的“外力驱动”要来得更为持久和根本。 这种对事物本源的探求，让人在喧嚣的世界中，找到了一处可以沉潜、可以反思的安静之地。 整本书的编排也十分讲究，不是那种生硬的教条，而是如同智者娓娓道来，引导你一步步深入其核心意境。 对于希望在精神层面有所拓展的读者来说，这绝对是一本值得反复摩挲的佳作，它不是告诉你答案，而是教你如何去看待问题本身。 这种启发性，是很多当代快餐式读物所不具备的。
评分无极而太极，认同！可惜篇幅太短了
评分《太极图说·通书·观物篇》
评分我们站着亚洲铜，却没有尼采的那种忘我的至我自觉投放的少年，一坨草也可以，一堆四库全书也一样，主要是人
评分《太极图说·通书·观物篇》
评分《太极图说·通书·观物篇》
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