具体描述
本书是作者有关儒家伦理与美德伦理的研究，也可以说是以追寻美德为中心的中国伦理研究。
全书分为上下两篇，上篇主要关注公德与私德问题，是美德研究在一个特定领域的讨论，通过梳理近代以来公德—私德的起伏变化，揭示出中国当代道德困境的根源和出路。下篇主要关注美德伦理，从孔子、孟子、战国早期一直到冯友兰、冯契，作者检视了儒家伦理与美德伦理的关系，辨析了两者之间的异同。
全书的核心关切是把握美德伦理研究中的中国问题，证明儒家伦理的现代意义，寻找中国道德思想的出路。
作者简介
陈来 清华大学国学研究院院长、清华大学校学术委员会副主任、清华大学文科资深教授、清华大学哲学系教授，中央文史馆馆员，国务院学位委员会委员，教育部社会科学委员会委员，中国哲学史学会会长，国际儒学联合会副理事长，中华朱子研究会会长。著作多种，除三联书店已出版的“陈来学术论著集”十二种外，还有《孔夫子与现代世界》《仁学本体论》《从思想世界到历史世界》《近世东亚儒学研究》等。
目录信息
上 篇
第一章 西方道德概念史的自我与社会
第二章 中国近代以来重公德轻私德的偏向与流弊
第三章 中国古代德行论的分类与分析
第四章 梁启超的公德说与私德说
第五章 梁启超论孔孟之教
第六章 李泽厚的“两种道德论”
第七章 理性支配感性 和谐高于正义
第八章 桑德尔与共和主义德行
下 篇
第九章 儒学研究与美德伦理
第十章 儒学的人论与仁论
第十一章 儒家的实践智慧
第十二章 德性伦理与儒家伦理
第十三章 孔子的德行论
第十四章 孟子的德性论
第十五章 《五行》与《六德》的德行论
第十六章 冯友兰的非道德德行论
第十七章 冯契思想的德性论
参考书目
后 记
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
这份阅读记录，与其说是对内容的总结，不如说是对其精神气场的捕捉。这本书像一位沉默而睿智的长者，在你迷茫时，不会直接指明方向，而是提供一套精密的导航工具，让你自己学会辨识星辰。它对于“修身”的论述极其详尽，但其落脚点绝非空泛的道德说教，而是与日常生活的细微之处紧密相连。比如，如何对待一次失败的谈话，如何面对突如其来的不公，作者都试图从更宏大的哲学框架下给出指导，即：这些外在事件如何成为雕琢自我心性的契机。我特别欣赏作者处理矛盾冲突的方式，他从不回避人性中的幽暗面，反而将其纳入体系考量，认为只有正视阴影，才能真正拥抱光明。整本书读完后，我感到自己仿佛经历了一次漫长的“重置”过程，不再轻易被表面的喧嚣所裹挟，而是多了一层审视和内化的缓冲。它没有给我答案，但它教会了我如何更好地“提问”，这才是它最宝贵的馈赠。
评分这本厚重的典籍，初翻时便被其深邃的思想底蕴所吸引。它仿佛是一座用古老智慧搭建的迷宫，每一个章节都像是通往不同哲思路径的入口。作者似乎并未急于给出明确的答案，而是更热衷于引导读者进行一场绵长而内省的对话。阅读过程中，我常常停下来，望着窗外沉思良久，试图捕捉那些在字里行间流淌的关于“人之所以为人”的根本追问。那种感觉，就像是站在历史的长河边，倾听来自远古的声音，那些声音时而激昂，时而低沉，但核心始终是对个体生命意义的探索与期许。书中的论述结构复杂而精妙，引用了大量鲜为人知的古代文献作为支撑，使得整个论证体系显得无懈可击，但也要求读者必须投入极大的耐心和专注力去梳理其内在的逻辑脉络。对于习惯了快餐式阅读的现代人来说，这本书无疑是一次对心智的严峻考验，但一旦你沉浸其中，便会发现那种知识被层层剥开，最终触及核心真理的快感，是任何通俗读物都无法比拟的。它不仅仅是知识的传递，更像是一场精神上的洗礼，迫使我们重新审视自己行为的准则与内在的价值取向。
评分坦白说，这本书的阅读体验是极具挑战性的，它要求的不只是智力上的理解，更是一种情感和经验层面的共鸣。我曾带着一个很明确的预设去阅读，希望能从中找到针对当下某个社会热点问题的直接解答，但很快我就意识到自己误解了它的价值所在。它不是一本“问题解决手册”，而更像是一面古老的镜子，映照出的是人性亘古不变的困境与潜力。书中的语言风格古雅，多用排比和典故，初读时稍显拗口，但一旦适应了这种节奏，便会发现其极具韵律感和说服力。它让人联想起那些需要慢火细炖才能出味的佳肴，急躁不得，必须耐心品味其中的层次变化。其中关于“人与群体的关系”的论述尤为精彩，它没有采取激烈的批判姿态，而是温和而坚定地指出了个体如何在保持自身独立性的同时，实现与外部世界的和谐共处，这对于长期处于集体主义与个人主义拉锯战中的读者来说，提供了宝贵的平衡视角。
评分装帧设计上，这本书确实透露出一种朴素而严肃的气质，米黄色的纸张带着些许墨香，装帧朴实得近乎古板，但正是这种克制，反而烘托出内容的重量感。我注意到，作者在处理一些关键概念时，反复进行概念的辨析和语境的考量，这种细致入微的态度，体现了作者对文本原始意图的极度尊重。不同于当下许多流于表面的解读，此书着力挖掘的是那些被时间磨蚀，快要被现代社会遗忘的“精微之义”。阅读时，我甚至想象作者伏案疾书、字斟句酌的情景，那种对学术严谨性的执着令人肃然起敬。不过，对于初涉此领域的读者，开篇的几章可能需要反复研读，因为作者似乎没有刻意去迎合非专业人士的阅读习惯，而是直接将我们带入了核心的理论场域。我曾试图快速浏览跳过一些看似晦涩的段落，但很快发现，那些被跳过的细节恰恰是理解后续宏大论述的关键锚点，每一次的跳跃都导致了理解上的断裂，不得不折返重读。这本书，无疑是为那些真正渴望深入挖掘思想源头的人准备的“硬通货”。
评分这本书给我最大的震撼，在于其对“超越性”的探讨。它似乎没有停留在对社会现象的简单描述或道德说教，而是将目光投向了人的精神世界深处，去探寻那些驱动人类文明前行的底层动力是什么。作者的笔法时而如诗人般挥洒自如，描绘出理想人格的光辉图景；时而又像严谨的逻辑学家，用层层递进的论证将那些模糊的理念变得清晰可见。这种张弛有度的叙事节奏，使得整本书读起来既有哲思的深邃，又不失文学的美感。特别是关于“自我完善”的路径分析，它提供了一种不同于当代主流成功学的视角，强调的是向内求索的必要性，而不是向外追逐的徒劳。我印象深刻的是其中一段关于“责任”与“自由”辩证关系的论述，作者巧妙地指出，真正的自由并非为所欲为，而是源于对自身本质的深刻认知和对更高准则的自觉承担。这种洞见，让人在合上书本后，久久无法平静，开始重新审视自己日常生活中的选择是否真正指向了内心的那个“应然”状态。
评分理论阐发之作。中国道德的出路是要从公德-私德的对峙与失衡回归到儒家的君子之德。。。
评分理论阐发之作。中国道德的出路是要从公德-私德的对峙与失衡回归到儒家的君子之德。。。
评分陈来先生终于迈向了儒学伦理美德，可能是他觉得作为一个儒学家，没有这方面的建树是不行的，但是此书他原创性的东西没有看到有意义的提法，反倒是李泽厚、冯契的还有看点。
评分理论阐发之作。中国道德的出路是要从公德-私德的对峙与失衡回归到儒家的君子之德。。。
评分理论阐发之作。中国道德的出路是要从公德-私德的对峙与失衡回归到儒家的君子之德。。。
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