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[美] 喬治·斯坦納

世紀文景/上海人民齣版社

世紀文景

李小均

2013-11

446

49.00元

平裝

西方現代批評經典譯叢

9787208113954

圖書標籤: 喬治·斯坦納文學理論文學文化研究文學史、文學批評及理論語言與沉默文學批評美國

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发表于2025-02-22

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圖書描述

◆當今文學世界最偉大的心靈，當代人文主義批評大師喬治•斯坦納經典代錶作

◆最徹骨的現代啓示錄，最宏闊的人文主義襟懷

本書的主題——對政治暴行的深入反思——極具當代性

對文學的梳理兼具曆史感與現實關懷

可謂能指引我們重識自身與時代的經典作品

◆著名學者李歐梵傾情作序推薦

本書是喬治•斯坦納的代錶作，也是20世紀西方人文批評的經典著作。其核心議題是語言、文學批評與人道主義（及反人道主義）。其輯錄的文章寫於不同時期，但都共有一個根本的主題——語言的生命。在斯坦納看來，語言是文化的代錶。而現代西方的幾股非人道主義逆流（尤其是納粹）導緻瞭語言文化的濫用與汙染，使西方文學的創作陷入“沉默”。因此，在經曆瞭種種浩劫之後，語言及其相關的現實世界究竟該何去何從？批評傢與知識分子在這一過程中又該擔當何種責任？

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著者簡介

喬治·斯坦納 George Steiner (1929 - )，美國著名文藝批評大師與翻譯理論傢，當代傑齣的人文主義知識分子，熟諳英、法、德等數國語言與文化，執教於牛津、哈佛等著名高校。主要研究語言、文學與社會之間的關係及“二戰”大屠殺的影響。美國文理學院榮譽會員，曾獲法國政府榮譽團騎士級奬章、阿方索·雷耶斯國際奬等多項殊榮。代錶作有《語言與沉默》《悲劇之死》《巴彆塔之後》等。

譯者李小均，深圳大學外國語學院教授。著有《自由與反諷》、《信仰之海》，譯有《薇拉》、《納博科夫評傳》、《蘇格拉底與阿裏斯托芬》、《梅爾維爾的政治哲學》、《在西方的目光下》、《在美國》、《古羅馬的馬車競賽》、《碎心麯》、《尼采的使命》等。

圖書目錄

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

2015年第122本：斯坦納說：“沒有批評，創造本身或許也會陷入沉默”，正如他筆下聲名卓著的批評傢盧卡奇、利維斯、本雅明一樣，斯坦納的這些批評文字，雖從特定文本齣發，但卻將其放在更深遠的文化、哲學、道德與政治層麵條分縷析。那些關於語言與沉默、關於語言與謊言、關於語言的失敗與衰落的文字，讓他在展現時代精神與睏境的同時，更讓自己的批評文字跨越文本，成為流傳甚廣的文學樣式之一。

評分☆☆☆☆☆

為人文傳統招魂，也為陷入沉默的語詞招魂。Steiner清楚地看到“在20世紀，誠實的人要做文學批評，實屬不易”，但今天“言說”無論是作為行為還是作為被傳達的內容或許都已經陷入瞭更深的深淵。不錯，“如果集權統治有效地剝奪瞭任何詆毀和諷刺的機會，那麼就讓詩人停止寫詩吧。…沉默是一種選擇。當城市中的語言充滿瞭野蠻和謊言，再沒有什麼比放棄寫成的詩歌更有力。”可除瞭言說，還有什麼能成為抵擋太平洋的堤壩？不要再下墜瞭，不要繼續墜入無邊的野蠻和謊言，不要在漫漫黑夜中交齣手中最後的匕首。

評分☆☆☆☆☆

“當批評傢迴望，他看見的是太監的身影。如果能當作傢，誰會做批評傢？如果能焊接一寸《卡拉瑪佐夫兄弟》，誰會對著陀思妥耶夫斯基反復敲打最敏銳的洞見？如果能塑造《虹》中迸發的自由生命，誰會去議論勞倫斯的心智平衡？所有偉大寫作都源於最後的欲望，源於精神對抗死亡的刺眼光芒，源於利用創造力戰勝時間的希冀。如果能賦詩傳唱，如果能從自己有限人生中取材並鑄就不朽小說，創造永恒形象，誰會選擇文學批評？”“相比於鄰人的苦難，我們對文學中的悲傷更為敏感。”“為瞭迎閤大眾文化和大眾傳播的要求，今日的語言承擔起越來越俗氣的任務。”“當語言從道德生活和感情生活的根部斬斷，當語言隨著陳詞濫調、未經審察的定義和殘餘的詞語而僵化，政治暴行與謊言將會怎樣改變一門語言。”“書籍的泛濫是否本身就是對意義的顛覆。”

評分☆☆☆☆☆

我愛斯坦納。雖然他評論的很多書和作者都沒讀過，但從他擲地有聲的褒貶中，能感到對文學、或是廣義的人文領域的良心與熱情，以至於不惜用一種矯枉過正的態度，強調語言作為有機體的生命，強調文以載道的倫理力量，去對抗在世間的降格、濫調和暴行，對抗一切非人道的僭越。語言是我們所經曆的最大冒險，在其終結處，精神進入沉默。偉大的寫作“源於精神對抗死亡的刺眼光芒，源於利用創造力戰勝時間的希冀”，它們提升我們，讓沉默也蘊含充實。如同任何判斷，斯坦納的批評有自己的局限，有對政治重心的誤判，也有對認知科學的忽視(未深入語言的生成)，但是，在他那些充滿獨斷的觀察中，爆發齣連綿不絕的洞見，他所宣示的人文素養，在自己的寫作中顯現為一種敏銳、美妙、經滋養的感知力，“更廣的知識範圍、更清晰有力的錶述”。

評分☆☆☆☆☆

看他在評論莎士比亞說，“大眾教育産生齣的是一種特殊的半文盲……這種文化素養和語詞意識與隱藏於伊麗莎白時代文本中的情感習慣和參照體係嚴重脫節。”半文盲無語淚流。另外的部分，大概是馬爾庫塞那個關於藝術兩重性（一方麵反對現實缺陷，一方麵允許虛幻的體驗通過幻象減輕痛苦降低變化真實發生的可能）的猶太人版本：“詩歌中的呼喊比外麵街頭的呼喊聲音更大、更急迫、更真實，小說中的死亡比隔壁鄰居的死亡更震撼。”依然是掙紮著想要維持和現實關聯的文學。剋爾凱郭爾：“不能變成禮物的過去，不值得記憶。”另外斯坦納竟然認為盧卡契忽視瞭陀思妥耶夫斯基，而其實早年盧卡契是後者的狂熱崇拜者，果然是有接受時差啊。