具体描述
本书为“沟口雄三著作集”之一本。作者在中日两国各自的历史背景之下，试图揭示中日各自阳明学的特性：日本的阳明学产生于中国的阳明学，其后是如何走上自己的独特发展道路；同时，与日本阳明学的独特性相对，中国阳明学具有何种相对独特性。
此外，本书通过讨论敬慕中国明末思想家李卓吾的日本江户幕府末期革命家吉田松阴的事迹，对于东亚阳明学的相似性与相异点进行了揭示。
作者简介
作者介绍
沟口雄三，（1932~2010）著名汉学家、中国思想史学家。1932年生于名古屋市。1958年毕业于东京大学文学部中国文学科。1967年名古屋大学大学院人文科学研究科修毕。 历任埼玉大学教养部助教授，教授；一桥大学社会学部教授；东京大学文学部教授。 沟口雄三是东京大学名誉教授、前大东文化大学教授，因罹患帕金森病，於2010年7月13日凌晨1点，在东京都练马区一家敬老院逝世。 沟口历任一桥大学与东京大学教授，以研究中国宋代至现代思想史而享誉学界，并是日中专家研讨项目“日中知识共同体”的骨干成员。著作有《作为方法的中国》、《中国前近代思想的演变》、《中国的冲击》等。
目录信息
李卓吾：一个正统的异端 孙军悦译
前言
壹 吉田松阴与李卓吾
1 偶遇
2 真与假
3 狂悖和愚蠢
4 知己难求(一)：胜己之友
5 知己难求(二)：知己之主
6 死之一字(一)：“情人”的“甘死”
7 死之一字(二)：一种回心
贰 李卓吾：其人与思想
1 七十六岁的生涯(一)：一犬之五十年
2 七十六年的生涯(二)：遭受迫害的七十岁
3 “无”与“真空”
4 两种阳明学
5 李卓吾之后
后记
两种阳明学 李晓东译
两种阳明学
关于日本阳明学
中国的阳明学与日本的阳明学
· · · · · · (收起)
读后感
重点了解作者对李贽（卓吾）的思想研究，忽略前半部吉田松阴的传记。 真、假：1佛老宗教的“真假”超越世俗之外，真理性；2一念之本心，毫无矫饰的赤裸裸的心，肯定人是有欲望的活生生的人，否定既存的道德观和权威；3善善恶恶的后天道德之心 圣、凡：不是脱离世间去追求超俗或...
评分也是假发和高杉的老师 所以阳明是银酱的祖师爷咯。 最近上演的暗杀篇，吉田松阴出现，银酱、高杉、假发对于武士道，对于守护的不同理解，这篇正是《银魂》的精华、出彩的一篇咯。 还短。。。。。 吉田，只是学到我阳萌一点毫毛而已，已然这么厉害了。
评分原文载《人文论丛》，2018年01期。 一、“两种阳明学” 王阳明的思想与学说历来被归为“心学”，这当然是源于其主张“心即理”“良知即天理”的缘故，也就是说，“(天)理”并非外在于人心、散在于万物之中，而是源自人之本心(“良知”)，人的本心就是“理”的最终根源。然而对...
评分也是假发和高杉的老师 所以阳明是银酱的祖师爷咯。 最近上演的暗杀篇，吉田松阴出现，银酱、高杉、假发对于武士道，对于守护的不同理解，这篇正是《银魂》的精华、出彩的一篇咯。 还短。。。。。 吉田，只是学到我阳萌一点毫毛而已，已然这么厉害了。
评分关于李卓吾的人和思想，可能再怎么写也不太会超越沟口先生。在沟口的笔下，卓吾是鲜活的人，如同卓吾对人为何物的态度一样，均是鲜活而有私欲的。 卓吾生于明中叶政策大变动开始的前一年，卓吾至七十岁否定了自己前五十年的一切，开始动笔写下一般人五十岁之前早已写就的文...
用户评价
对吉田松阴与李贽的对比研究颇有意思，对日本阳明学与中国阳明学之异同亦说得明晰，但对李贽生平之了解尚有不足，中间还有错误，或是材料不足之故。
评分哈银魂粉看得很开心
评分沟口雄三大人！“我们可以在这一幅画面里，感受到中国历史乃至历史长河本身的悠久，以及历史洪流背后如宇宙般广袤的意志。”
评分故事寫的不錯。
评分虽然是小册子，但有启发性
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