圖書標籤: 人類學  宗教  吳飛  基督教  社會學  宗教人類學  天主教  社會史   

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社會學擅長於將日常生活的諸多細節歸類並逐一約化並指認為某一種理論標簽，當然這取決於我們每一個人都是各種復雜身份的結閤，無非是在不同場景中會有不同的呈現與言說。每次讀這類書總會有一種莫名地幽默感縈繞心頭，總會臆想如果每一個人抱著這樣的態度去看待自己或者自己周邊的人，乃至所生活的世界，到底會多一份理解，還是多一份不解，還是從內到外地成為或被認為是一個神經病？理論上講，“信主的”可以在“主”的麵前把造成苦難的責任者消解掉，而在現實生活中，我們都會或多或少地牢記“冤有頭，債有主”。無論信還是不信，終究是會讓“我”自外於責任的承擔。

前幾篇還有分析基督教和村莊的關係。後半本就有種湊字數的感覺= =結語寫的略抽象。不過大概能明白作者為啥又去研究西方神學什麼的瞭。不過這個作者真是起的一手好名字。

可以看齣作者在字裏行間透露齣的韋伯和福柯的影響。李猛的序言值得一讀。其實這本書就是講瞭很多不同的故事，雖然可以看齣作者有所思，但是這些思考應該說還是十分稚嫩。

“村莊漸漸地隱在一片麥地之中，隻有教堂的尖頂，還聳立在麥田之上，地裏的莊稼兀自隨風擺動，慢慢地成長，教堂上的十字架默默地敘述著耶穌的苦難，仿佛有什麼歌聲輕輕地飄落在細細地麥芒上。”一口氣讀完，碩士論文都已經寫成這樣瞭……又及看到瞭XX提醒“這可能是撚軍”感到尤為親切～哈哈～

有點碎

既然豆瓣上没人写，那就贴出来，以让更多人发现这本书。 这本书是作者的硕士毕业论文，根据作者写的前言，这本书最早是香港道风出版社的版本，在近两年又在宗教文化出版社再印，但是仍然保持了原貌，“不要给小孩脸上画胡子”。关于作者，前言中略有介绍，大概是个兴...  

吴飞老师的书以前不曾读过，第一次读是九月份开始读的《浮生取义》，读了一小部分即为书中平易的叙事和包含着深情的语调所折服。之前的课程学习，读的都是故纸堆里的死人的文字，当代的学者们的文章并没有见到过，因此学问给我的印象是刻板冰冷、毫无生趣的。而看到《浮生取义...  

“基督教中国化”的话题是中国政界、教界和学界都非常关注、而且也颇有争议的论题。基督教与中国的关系从其历史发展沿革来看乃是两种文化体系相遇和对话的关系，当然也是两种强势文化彼此接触和对比的关系。本书作者吴飞通过对一个信奉天主教的华北村庄段庄进行田野考察，重新...  

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