圖書標籤: 哲學  心理學  馬丁·布伯  宗教  馬丁布伯  西方哲學  宗教哲學  思想   

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本冊子錶達瞭布伯的關係哲學，不過我更在意的事布伯與猶太復國運動的死相關聯。在我看來，布伯針對政治的猶太復國主義提齣一種文化或精神的猶太復國主義，即要迴歸上猶太精神和傳統。通過研究哈西德派，布伯重新解釋瞭猶太傳統，將宗教經驗解釋為一種更具普遍性的，超越種族、民族的經驗。布伯一方麵反對舊約的律法傳統，另一方麵也反對新約的“恩典”，他用一種"我－你“關係解釋舊約中猶太人與上帝的關係。對猶太人而言，就是從"做猶太人"改換為"做猶太人"（to be human in a Jewish way變為to be Jewish in a humane way）。這就為一種宗教傳統在新時代的復歸奠定基礎。可見，大哲學傢所麵對的問題歸根結底都是現實的、具體的，純粹哲學以政治哲學為依歸！

我與你，基於相遇與對話生齣引嚮上帝的倫理，“我-你”關係是自由、是潛能，不為因果所縛，相會於永恒。翻譯文鄒鄒的，讀著不順。

我覺得這本書所闡述的本質內容和剋裏希那穆提以及埃剋哈特·托利所說的東西是類似的，甚至可能就是同一種東西。而作為一個專業哲學傢，馬丁具有一些前麵兩人所沒有的特殊洞察力，所以可以相互補充著看，我覺得他們所說的東西非常有價值，是值得努力去追求的。不過這書有點晦澀，有些地方不太好懂。 這本書讓我考慮這樣一個問題：如何放下自己？隻有放下自己，纔能真正上路。

3.5吧，對哲學/思想散文越來越有想法瞭，因為感覺有時候也太隨意瞭吧！這是導緻我對這本書裏的內容作為引文齣現比作為原文齣現時更有好感的原因。又，附錄裏何光滬的書評值得一讀。

“現時的存在於當下。”

翻译即为格义，诚然如是。 布伯的原文，绝不至于楼上某些评论者所说，如海德格尔晦涩，简单，跟尼采的格言体很像，虽然不能说是口语大白话，但是也非康德那种经验哲学术语，否则对于当今思想界的影响不会那么大。 难在汉语转化上有先天不足。现代汉语的产生本就有其历史原因和...  

最近漫游于茫茫的孤寂中寻找答案，缓慢行走于思想的广袤高地中寻找答案。为什么需要答案？因为空虚，因为苍白，因为缺乏意义，因为无所依托，因为百无聊赖。面对这生命本身之无限空虚而带来的无限深渊，要么我们不做思考的沉浸并跟随所谓大众之经验与已有之成规，让自己在其间...  

这个中午，头顶上的天空蓝得所向披靡，迷惑人心。太阳从我的右边照耀着，沿街看到盆景般静默的松柏。阳光底下坐着一群老妇人，全部穿着黑色或灰色的衣服。她们的脸上没有遗憾，没有软弱，没有歉意，仿佛也看不到同情之心，看不到温柔之心。 这些日子以来，我感觉自己日渐静默...  

就像是和一位最好的牧师的会面，也是最好的老师。 对于没怎么读过哲学书，看见那拗口的句子就头疼的我，能看这本被武志红老师称为“翻译及其晦涩”的书且喜爱它，我也诧异。 原来，从前以为一定的事情，是可以变不同的。 一向不喜欢背定义，或许因为这个，对哲学中诸多名词甚...  

1.马塞尔·普鲁斯特 感官主义者：非意愿记忆；非意愿记忆是一种身体记忆，意愿记忆是一种大脑记忆。 2.吉尔·德勒兹 无器官身体与生成：大脑/身体的反逻各斯。 3.夏目漱石 《草枕》：非人情—“活在世间，但不属于它”。 4.费尔南多·佩索阿 阿尔伯特·卡埃罗：感觉主义。 ...