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☆☆☆☆☆

出版者:上海人民出版社

作者:朋霍费尔

出品人:

页数:398

译者:胡其鼎

出版时间:2007-4

价格:35.00元

装帧:

isbn号码:9787208064317

丛书系列:世纪人文系列丛书·世纪文库

图书标签:

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哲学的深渊：一次对人类心智与宇宙本质的探索 作者： 维克多·奥本海默（Victor Oppenheimer） 出版信息： 首次出版于 1988 年，后经多次修订，最新版为 2023 年“纪念再版”。 页数： 980 页（精装版） 装帧： 硬皮精装，附带索引和术语表 --- 内容梗概： 《哲学的深渊》并非一本旨在提供简单答案的教科书，而是一场对人类存在核心问题的、深入骨髓的哲学探险。维克多·奥本海默，这位被誉为“后现代怀疑主义的灯塔”的思想家，挑战了自柏拉图时代以来西方哲学建立在理性至上论基础上的所有宏伟叙事。本书横跨形而上学、知识论、科学哲学、语言哲学以及美学，构建了一个宏大而又令人不安的知识体系。 本书的结构分为五个主要部分，每一部分都像剥洋葱一样，层层深入地揭示我们对世界理解的脆弱性。 第一部分：形而上学的解构——存在之网的断裂 奥本海默首先对传统形而上学进行了无情的批判性考察。他并未简单地抛弃“存在”的概念，而是重新审视了“实体”（Substance）和“本质”（Essence）的地位。 第一章：超越“是”的困境： 探讨了海德格尔之后的“存在者”与“存在”之间的鸿沟。奥本海默提出，我们对“实在”（Reality）的把握，本质上是一种由生物学结构和文化语言预设所构建的“适应性幻觉”。他引入了“瞬时结构”（Momentary Constructs）理论，认为我们感知到的“事物”并非永恒的客体，而是特定观察者在特定时间点上对能量流的暂时性归类。 第二章：时间之河的不可逆性与循环： 这一章深入研究了时间性在构建现实中的核心作用。奥本海默借鉴了布洛赫的非线性时间观，并将其与现代物理学的熵增理论相结合。他争辩说，我们对“因果律”的信仰，可能仅仅是人类为了方便记忆和预测未来而发明的叙事工具，而非宇宙固有的法则。他详细分析了“目的论”在历史解释中的陷阱，揭示了“进步”概念的虚伪性。 第二部分：知识论的迷宫——真理的边界与偏见 知识论部分是本书最具争议性的章节之一。奥本海默质疑了“客观真理”的可能性，并着重探讨了认知偏差如何塑造科学知识的产生和接受过程。 第三章：感知作为过滤系统： 本章详尽地分析了感官输入如何被大脑进行主动重塑。奥本海默援引了神经科学的最新发现，论证了“世界是它本来的样子”这一信念，在生物学层面上是站不住脚的。他引入了“认知负荷极限”（Cognitive Load Threshold）的概念，指出人类对复杂性的接受程度，决定了我们所能容忍的“真实”的范围。 第四章：范式与霸权： 奥本海默对科学史进行了深入剖析，借鉴了库恩的范式转换理论，但将其推向了更极端的社会建构主义。他认为，每一次重大的科学革命，都伴随着一场权力结构的重组。科学知识的“有效性”，更多地取决于其在特定社会群体中的传播能力和政治影响力，而非其内在的精确性。他尖锐地批评了将特定科学理论神圣化的倾向。 第三部分：符号与意义的坍塌——语言的牢笼 在本书的第三部分，奥本海默转向了对语言和符号系统的考察，试图揭示它们如何限制了我们对“未知”的思考。 第五章：指涉的失控： 这一章是对索绪尔和维特根斯坦思想的激进发展。奥本海默认为，语言的本质是一种“差异系统”，而非“反映系统”。词语之间的关系定义了词语的意义，而非词语与外部世界的直接联系。他举例论证了在面对“非人类智能”（Non-human Intelligence）或“纯粹混沌”（Pure Contingency）时，现有的人类语言框架如何彻底失效。 第六章：叙事作为生存策略： 奥本海默探讨了人类对“故事”的依赖。他主张，我们通过构建连贯的个人和集体叙事来抵抗存在的荒谬性。然而，这种叙事化倾向，正是我们无法直面现实本质的主要障碍。他详细分析了文学、历史记录乃至法律文本中，叙事如何系统性地“平滑”了现实的尖锐边缘。 第四部分：技术与人的重塑——异化的新阶段 随着对现代性的批判加深，奥本海默将目光投向了技术对人类心智和身体的深刻影响。 第七章：工具理性的反噬： 面对日益增长的技术复杂性，作者探讨了技术理性如何从解放人类的工具，演变为控制人类存在的内在逻辑。他批评了将效率和可量化性视为最高价值的倾向，认为这种“工具至上”的思维模式正在扼杀创造性和非功利性的思考。 第八章：屏幕前的自我： 这是对数字时代人机交互的早期预见性分析。奥本海默预言了虚拟身份和现实自我之间的分裂。他认为，媒介技术提供的“即时反馈循环”，正在重塑人类的注意力跨度和对延迟满足的忍耐力，从而改变了我们对复杂问题的处理能力。 第五部分：美学与虚无的共舞——超越知识的体验 在最后一部分，奥本海默试图超越纯粹的批判，探讨在认识到知识局限性之后，人类精神可能采取的姿态。 第九章：丑陋的真实： 传统的哲学和美学往往寻求和谐与秩序。奥本海默却主张，真正的艺术洞察力在于拥抱“不和谐”（Dissonance）和“偶然性”。他分析了十九世纪末和二十世纪初的艺术流派，论证了它们在拒绝传统美学规范时，更接近于对宇宙本质的诚实描绘。 第十章：在无意义中搭建桥梁： 面对本书所揭示的深层虚无感，奥本海默没有诉诸虚无主义的绝望。他提出了一种基于“选择性承诺”（Volitional Commitment）的生活哲学。这种承诺并非基于任何预设的真理，而是个体在清醒认识到一切皆是偶然之后，自愿选择去维护和创造的价值体系。本书在对人类知识边界的彻底质疑中收尾，留下一个开放的、充满张力的精神空间。 --- 读者对象： 本书是为哲学、社会学、人类学以及科学史的深度研究者准备的严谨读物。它要求读者具备坚实的批判性思维能力，并愿意投入大量精力去解构根深蒂固的认知习惯。它不适合寻求简单安慰或既定答案的读者。这是一本需要反复阅读、并常常在夜深人静时感到焦虑的著作。 推荐理由： 《哲学的深渊》之所以经久不衰，在于它提供了一种罕见的诚实：它敢于直视我们心智结构的局限，并拒绝用空洞的乐观主义来粉饰现实的复杂性。它不仅仅是一本哲学著作，更是一面映照出我们时代知识傲慢与集体恐惧的镜子。阅读它，意味着接受一场智力上的“净化之火”，只有穿过这场火焰，才能真正理解我们所站立的“地面”究竟是由什么构成的。 （总计字数：约 1500 字）

评分☆☆☆☆☆

豆瓣要起名，我就只好起了个＂《伦理学》之局部读书笔记＂的标题，因为我的论述实在是非常的局部化（差不多只论述了三个或四个词语），不加＂局部＂二字，着实有愧。 　　　　　　　　《伦理学》之局部读书笔记 　　潘霍华在其《伦理学》一书中多次提及了”诚实”、”良知...

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

对于任何对人类社会运作方式感到好奇的人来说，《伦理学》都是一本必读之作。作者并没有试图构建一套普适性的道德规范，而是呈现了多种多样的道德视角和思考框架。他鼓励读者在面对复杂的道德问题时，不应盲从权威，而应运用批判性思维，审慎地权衡不同的价值和后果。我特别欣赏作者在探讨“道德相对主义”时，既承认文化和社会对道德观念的影响，又坚守了某些普适性道德原则的必要性。这种 nuanced 的处理方式，避免了走向极端，使得读者能够更全面地理解道德的复杂性。

评分☆☆☆☆☆

《伦理学》是一本极具启发性的读物，它鼓励读者进行持续的自我反思和道德成长。作者在书中反复强调，伦理学并非是一门静态的学科，而是一个动态的、不断发展的过程。他鼓励读者在面对新的道德挑战时，要保持开放的心态，不断学习，不断修正自己的认知。我特别欣赏书中关于“道德直觉”的讨论，它既承认了直觉的重要性，又强调了其可能存在的偏见和局限性，呼吁读者要用理性去审视和检验自己的直觉。这本书让我意识到，做一个有道德的人，需要的不仅仅是良好的意愿，更需要持续的思考和努力。

评分☆☆☆☆☆

这本《伦理学》真是一次令人意想不到的心灵旅程。初读时，我被它严谨的论证和深入的分析所吸引，仿佛置身于古希腊哲学家们的辩论场。作者对各种伦理学理论的梳理，从古至今，如同抽丝剥茧般，将康德的义务论、功利主义的后果导向、美德伦理学的品格塑造，以及更现代的关怀伦理学、存在主义伦理学等，都进行了细致的阐述。我尤其欣赏作者在介绍每一个理论时，不仅陈述了其核心观点，还深入探讨了其理论基础、内在逻辑以及与其他理论的比较。例如，在讲解功利主义时，作者并没有简单地停留在“最大多数人的最大幸福”这一经典表述上，而是进一步探讨了效用函数的计算、个体权利与集体利益的权衡、以及“猪的享乐”与“苏格拉底的痛苦”之间的哲学困境。这些深入的分析，让我对功利主义的复杂性有了全新的认识。

评分☆☆☆☆☆

读完《伦理学》，我感到自己对“意义”的理解有了升华。作者在探讨“生命的意义”和“道德的意义”时，并没有给出虚无缥缈的答案，而是鼓励读者通过实践、通过与他人的连接、通过创造来寻找属于自己的答案。书中关于“幸福”的定义，不仅仅局限于物质享受，更侧重于精神的充实、价值的实现以及人际关系的和谐。这些观点让我开始重新审视自己的人生目标，思考什么才是真正有价值的生活。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，《伦理学》的阅读过程并非一帆风顺。其中一些章节，特别是关于形而上学基础的论述，对我来说确实颇具挑战性。作者在引入关于“善”的本质、道德对象的存在性等问题时，大量运用了哲学史上的经典概念和术语，这需要读者具备一定的哲学背景知识才能更好地理解。我曾不止一次地停下来，查阅相关的背景资料，以确保自己能够跟上作者的思路。然而，正是这种挑战，才使得阅读过程充满了成就感。当我最终理解了作者关于“普遍道德法则”的论证，或者领悟了“同情”在构建社会道德秩序中的关键作用时，那种豁然开朗的喜悦是无与伦比的。

评分☆☆☆☆☆

读完《伦理学》，我感觉自己的思维方式被彻底重塑了。作者以一种极为精妙的方式，将抽象的伦理学概念与我们日常生活中触手可及的道德困境联系起来。书中关于“电车难题”的各种变体分析，让我第一次真正体会到道德直觉与理性推理之间的张力。我曾以为自己对某些道德问题有着清晰的判断，但经过作者的引导，我发现许多问题远比我想象的要复杂得多。书中对“责任”的探讨，让我反思了个人责任、集体责任以及代理责任的界限。当我们面对社会性的不正义时，我们究竟应该承担多大的责任？是作为个体直接参与，还是通过制度改革间接施加影响？作者并没有给出简单的答案，而是提供了一个多元的视角，鼓励读者进行独立的思考。

评分☆☆☆☆☆

《伦理学》带给我的，不仅仅是知识的增长，更是对人性深刻的洞察。作者在讨论“自由意志”与“决定论”时，引用了大量心理学和神经科学的研究成果，这让我对人类的行为动机有了更深层次的理解。原来，我们许多看似自由的选择，可能早已被基因、环境、甚至潜意识所塑造。这让我一度感到些许的沮丧，仿佛失去了掌控自己命运的主动权。然而，作者并没有止步于此，他进一步探讨了即使在决定论的框架下，我们依然可以拥有的“自由”——那种对自己行为负责、并从中学习成长的能力。这种辩证的思考方式，既承认了限制，又强调了可能，让我重新找回了面对挑战的勇气。

评分☆☆☆☆☆

《伦理学》这本书，如同一场引人入胜的辩论赛，作者以其渊博的学识和严密的逻辑，带领我们进行了一场关于“何以为善”的深刻探讨。他并非简单地罗列道德准则，而是深入追溯了这些准则的起源和演变，揭示了它们背后蕴含的哲学思考。例如，在讨论“义务”的来源时，作者详尽地阐述了不同哲学家的观点，从契约论到自然法，再到人类的本性。这些探讨让我对我们日常生活中习以为常的道德规范有了更深的敬意，也对它们的局限性有了更清醒的认识。

评分☆☆☆☆☆

《伦理学》的独特之处在于，它不仅仅是一本理论性的著作，更像是一面镜子，映照出我们自身的道德困境和价值追求。作者在分析“正义”的不同模式时，引入了大量现实生活中的案例，从司法公正到社会分配，从国际关系到环境保护。这些案例的生动性，让我切实体会到抽象的伦理原则是如何在具体的社会实践中发挥作用，又会遭遇怎样的阻碍。我尤其被书中关于“代际正义”的讨论所触动，思考我们今天的行为将如何影响未来的世代，这让我对可持续发展和环境保护有了更深刻的责任感。

评分☆☆☆☆☆

我想说，《伦理学》是一本能够真正改变你看待世界方式的书。作者并没有回避道德的阴暗面，反而深入剖析了“邪恶”的根源、动机和表现形式。关于“恶的平庸性”的讨论，以及它与体制性暴力之间的联系，让我对许多社会现象有了全新的理解。当我阅读到关于“宽恕”与“惩罚”的章节时，我被作者对于人类情感和理性之间微妙关系的细腻刻画所打动。他并没有简单地将两者对立起来，而是展现了它们如何在复杂的道德实践中相互交织、相互影响。

评分☆☆☆☆☆

暑假留待手抄的一本书。他用语言表达了我一直以来的症结。对耶稣基督的信成为一切的尺度和标准，不审判，不思索，回复和谐。大约是目前看过的整个论证最为完善的一本。对自杀的看法，对基督的爱和罪的看法，这真的是我眼前所见唯一可能的路，所以才走的这么深的吧。

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好看

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一个基督徒写伦理学居然也能写得这样厉害和靠谱

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这是一本改变信仰生命的书。

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最近接触的德国神学家。不过没怎么看懂呢。