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朋霍费尔
上海人民出版社
胡其鼎
2007-4
398
35.00元
世纪人文系列丛书·世纪文库
9787208064317
图书标签:
伦理学
朋霍费尔
哲学
神学
宗教
基督教
德国
道德哲学
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发表于2024-11-25
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图书描述
《伦理学》是朋霍费尔未被囚禁前所经营的毕生代表著作,因战乱而未能完成,现有的版本是朋霍费尔的友人Bethge于1949年编辑出版的,从20世纪60年代起在现代神学思想上开始受到关注。在“伦理学”的论题下,朋霍费尔从神学家的立场深入思考了现代政治哲学。
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著者简介
朋霍費爾,德國基督教神學家。青年時在杜賓根大學和柏林大學攻讀神學,後在柏林大學任教。積極從事普世主義和德國教會的反納粹活動。1943年被捕,在獄中度過18個月,最後遭殺害。其思想的核心在於認為人類已經成熟,在現在世俗的時代不再需要假定一個神靈來解釋世上發生的事,基督教信仰必須用一種非宗教的或世俗的方式來傳達,基督徒應效法基督為他人生活。其神學思想成為當代世俗神學(或稱上帝之死派神學)的理論淵源。著有《基督教倫理學》以及由在獄中日記書信彙集而成的《獄中書簡》(德文名《抗拒還是服從》)。
图书目录
中译本说明(刘小枫)/1
中译本导言(曹伟彤)/3
自由之路上的驿站/29
第一版至第五版前言/31
重新编排的第六版前言/35
上帝的爱和世界的瓦解/39
冲突的世界/39
羞耻/41
羞耻与良知/44
重新寻获统一的世界/45
法利赛人/45
检验/53
行为/57
爱/61
教会和世界/66
基督的整体性和排他性诉求/67
基督和善人/69
作为塑造的伦理学/72
理论伦理学家和实在/72
瞧这个人/76
鄙视人类者/77
有成就者/80
死亡的偶像化/82
同形塑造/83
具体地点/88
遗产和衰败/90
罪、称义、更新/105
认罪/105
称义和创伤愈合/109
四
终极者和仅次于终极者/112
作为终极之言的称义/112
仅次于终极者/116
预备道路/122
自然的/129
自然生A/133
给每人应得的一份/134
肉体生命权利/137
自杀/144
繁殖和形成中的生命/149
肉体生命的自由/156
精神生命的自然权利/158
五
基督、实在与善(基督、教会和世界)/159
实在的概念/159
在两个领域中思考/164
四项委托/172
六
历史与善/177
善和生命/177
负责任生命的结构/185
代表/185
符合实在/187
物的世界——适当——治国术/193
担罪/196
良知/197
自由/202
责任所在/206
志业/206
七
“伦理的”和“基督的”作为课题/213
伦理言述的正当性/213
上帝的诫A/222
具体的诫命和上帝的委托/229
委托概念/230
教会中的上帝诫命/233
附录/241
一、以路德宗信条为依据有关律法首要用途的
教义以及对此教义的批评/241
1.概念及其合目的性/241
2.神学根据问题/242
3.概念旨趣/243
4.定义/243
5.内容/243
6.目的/245
7.实施的手段/245
8.宣告者/246
9.倾听者/246
10.首要用途和福立/247
11.若干结论和疑问/249
12.对路德宗信条的用途教义的批评/252
二、“个人”伦理与“实在”伦理/253
1.个人伦理抑或实在伦理?/253
2.《新约》/254
3.信条/256
4.评狄尔施奈德命题/257
5.系统阐述基督教伦理学关于世俗制度的可能陈述/258
三、国家和教会/261
1.相关概念/261
2.政权的源由/262
A.源自人的天性/262
B.源自罪孽/263
C.源自基督/264
3.政权的神圣特性/266
A在其存在中/266
B.在其使命中/267
C.在其诉求中/268
4.政权和世间的神圣制度/269
5.政权和教会/270
A.政权对教会的要求/271
B.教会对政权的要求/271
C.政权的教会责任/272
D.教会的政治责任/273
E.结论/273
6.国家形式与教会/274
四、关于教会对世界发言的可能5/276
五、何谓说真话?/282
第九版后记/289
增补附录/291
编年版编者前言/291
论朋霍费尔的《伦理学》/308
《伦理学》写作年表/344
1949年后各编本手稿排序对照表/357
文献书目/358
索引/381
《圣经》引文/381
信义宗信条引文出处/385
主题/386
人名/397
· · · · · · (
收起)
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用户评价
评分
☆☆☆☆☆
非常值得研读的!
评分
☆☆☆☆☆
1,一年级的时候去图书馆借着看的,当时无知。 2,三年级总算学完了,虽然书和借的不一样了,但是考试考得......我摸不着头脑了。(退化了么?)
评分
☆☆☆☆☆
我给出的是还行,还在读,其实读了跟没读一样,实在很晦涩,用几何学和神学来说人的智慧、思想和情感,着实不那么易懂,所以还是读完放放吧。太多书籍等待着。。。读完了,只有一句话记得人的情感均是由快乐、痛苦和欲望三者组合而成,我觉得还是挺有道理的,这本书架构了不是用善良和邪恶而理解的人性情感与人性思维,并没有用劣根性,而是用了嫉妒是人先天的情感,人生来就愿意看到别人痛苦,当看到别人痛苦自己的痛苦会减轻,当看到别人快乐自己的痛苦会加倍。。。
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☆☆☆☆☆
对自己的理论基础够自信的话就不用几句话之内重复好几遍。看得出存在主义对当时的神学影响很大,但是把它的术语引入神学就产生了邪门的效果。这是后现代灵性混乱的表现
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☆☆☆☆☆
他确实在伦理学上影响很大,可惜涉及宗教学较多,难理解
读后感
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☆☆☆☆☆
豆瓣要起名,我就只好起了个"《伦理学》之局部读书笔记"的标题,因为我的论述实在是非常的局部化(差不多只论述了三个或四个词语),不加"局部"二字,着实有愧。 《伦理学》之局部读书笔记 潘霍华在其《伦理学》一书中多次提及了”诚实”、”良知...
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