图书标签: 哲学  心理学  马丁·布伯  宗教  马丁布伯  西方哲學  宗教哲學  思想   

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多年后再读依然体会深刻。篇幅不长，但是逻辑清晰，情感也恰到好处。第三部分结尾有些不够明确有力。是可以一读再读的好书。

本册子表达了布伯的关系哲学，不过我更在意的事布伯与犹太复国运动的死相关联。在我看来，布伯针对政治的犹太复国主义提出一种文化或精神的犹太复国主义，即要回归上犹太精神和传统。通过研究哈西德派，布伯重新解释了犹太传统，将宗教经验解释为一种更具普遍性的，超越种族、民族的经验。布伯一方面反对旧约的律法传统，另一方面也反对新约的“恩典”，他用一种"我－你“关系解释旧约中犹太人与上帝的关系。对犹太人而言，就是从"做犹太人"改换为"做犹太人"（to be human in a Jewish way变为to be Jewish in a humane way）。这就为一种宗教传统在新时代的复归奠定基础。可见，大哲学家所面对的问题归根结底都是现实的、具体的，纯粹哲学以政治哲学为依归！

马丁提出世界(自然，人，上帝)对人呈现为两重性，一种是我-你(我显现为人格)，一种是我-它(展现为殊性，经验与利用的主体)。前者为关系世界，后者为可以被经验，利用的经验世界，也即物化的世界。前者是现时的，须领承与相遇，是活泼充盈的关系，不可被单纯分割为内在的我与外在的你。后者则是过去的，僵化的，既成的，是为我所用的它。虽然客观性语言至多仅能触及真实人生的边缘(p20)，但同时，人无它不可生存(p34也即俗谛)。此两重性不可被搁置(哲学地化解)，否则人亦不复为人(存在的命运)。马丁对关系与存在哲学的重视，在今天看来并非多么高深的见解，但也足以自省。马丁最终的归宿是基于关系的神学，上帝不在世界之外，也不在个体之中，而必须是我与你(上帝)的相遇，是现时的关系，是它之蛹不断化身为皈依的蝴蝶。

翻译流畅，丝毫不晦涩。马丁布伯这本太经典了。

终于出新版了。

人活着什么最重要？ 我觉得一切的分量都很轻，但硬要从这些生命之轻中选一个出来，我想最有意义的是经验。以前我一直这么回答别人。 但根据布伯的观点，经验，产生的是“我-它”关系。于是我在想，我所谓的经验是指什么。 似乎说成是深层的体验更确切些。 手机上记下书里一...  

这本书非常薄，意思也非常简单，但却翻译得极其晦涩。 布伯认为，关系分两种：我与你，我与它。 当我带着预期和目的去和一个人建立关系时，这个关系即是我与它。不管那预期或目的看起来是多么美好，这都是我与它的关系，因这个人没有被我当作和我一样的人看待，他...  

名副其实的好书。此书的德文版发表于1923年，主题却是今天学术圈中反复讨论的问题——关系。翻译得很好，语言简洁又充满了哲学味道，引来阵阵思考。第一次借到的是三联书店1986年的版本，黄黄的书页中印下了时光的记忆，读起来很有怀旧的感觉，等到看2002版的时候，就没有这么...  

布伯的行文风格既有海德格尔式的艰辛晦涩，思想又有舍斯托夫之神韵。同时他认为尼采是以其独特的方式忠实于实在。书中两次提到尼采，对尼采的评价似乎不低。 在“它”之世界，因果性君临一切。因果性在“它之”世界具有无限统摄力。------p70. 这句让我想起舍斯托夫所指2×2=...  

■[法]E．勒维纳／文 黄启祥／译 　　他人不是作为客体或对象向我显现，这个说法，并不只意味着我不把另一人作为我支配的一个东西、一个“某物”，而且还主张，在我自身与他者们(the others)、我与某人之间建立的原初关系不能被不恰当地说成是占有、把握和受制于客体的认知...