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還是流於文本本身的抒情性瞭。實在的見地可能並不算很充盈。

缺乏深刻、獨特的個人見解，來迴來去就那麼幾句話，糟糕的是這幾句話也不是什麼金句，而是不著邊際的彆的什麼話。

缺乏深刻、獨特的個人見解，來迴來去就那麼幾句話，糟糕的是這幾句話也不是什麼金句，而是不著邊際的彆的什麼話。

除瞭畫印的真心不怎麼樣。硃先生的文字，那是一流的；研究，也讓人極放心去接受。

看前半段時甚為欣喜，終於有一個從精神層麵解讀文人畫而非陷入筆墨的瞭，但越往後看越覺得這本書最終也陷入瞭自己營造的另一種“陳詞濫調”，十六個畫傢，基本上就是禪宗視角，個個荒寒、超越，分析流於錶明，解讀乏善可陳，再加上作者分明寫的就是《南畫上的詩詞十六觀》嘛，很大一部分分析是來自題詩或畫論，這個有點偏題，即使是有畫論的畫傢，其實也未必能做到他自己想的。總而言之，這本書高估瞭很多畫傢，同時這本書本身也被嚴重高估瞭。

《南画十六观》，北京大学出版社出版（2013.7第一版，2014.5第四次印刷）。作者为哲学教授，另辟蹊径来谈中国绘画，角度独特，令人充满期待。此书赞誉颇多，也屡获推介。书中于中外典籍旁征博引，可谓搜罗宏富，插图也在四百幅以上。 题画诗为中国诗歌独有的种类，书...  

文人画，是中国艺术史、乃至世界艺术史上的一株仙葩，千年前，就开始了高蹈出尘、超越形式的精神探索之路。北京大学哲学系教授朱良志最新力作《南画十六观》，正是通过对元明清十六位具有开创性代表画家的作品和人生的解读，来探讨文人画的真性问题——对生命真实的观照。本期...  

9月1日上午在国家图书馆“文津讲坛”讲座上，朱老师以“传统文人画的人文价值”为题做了精彩的演讲。朱老师讲到，个别外国学者，因为理解不了中国画，对中国画的评价很低。其实，现今中国这样的人也不在少数。我想，如果当今的中国人能听一听朱老师讲解这些他无比珍爱的文...  

1690至1695年间，八大山人大量使用“涉事”一语，既有题款也有印章，那么“涉事”到底应作何解？劳继雄《中国古代书画鉴定实录》记了上世纪80年代几位鉴赏大家的一段对话： “启功：‘涉事’何意？谢稚柳：即是给你办事。徐邦达：八大就是不老实，故弄玄虚。谢稚柳：八大还...