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发表于2025-01-22
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秋水的论〈金瓶梅〉,要我们读者看到绣像本的慈悲。与其说这是一咱属于道德教诲的慈悲,毋宁说这是一咱属于文学的慈悲。即使是那些最堕落的角色,也被赋予了一种诗意的人情;没有一个角色具备非人的完美,给我们提供绝对判断的标准。我们还是会对书中的人物做出道德判断——这部小说要求我们做出判断——但是我们的无情判断常常会被人性的单纯闪现而软化,这些人性闪现的瞬间迫使我们超越了判断,走向一种处于慈悲之边缘的同情。
田晓菲,笔名宇文秋水,1971年生。5岁习古诗,少年时期,古今中外,阅读颇丰。14岁破格入北大,1989年毕业于北京大学英语语言文学系。1991年获美国布拉斯加州立大学英国语言文学硕士学位;1998年获哈佛大学比较文学系博士学位。曾在美国柯盖特大学、康奈尔大学教书。2000年受聘于哈佛大学东亚系执教至今。
曾有小说、散文、文学评论、诗集发表、出版;又有译作《后现代主义与通俗文化》(中央编译出版社)、《他山的石头记:宇文所安自选集》(江苏人民出版社)。现正致力于《尘几录──陶诗论稿》中英文书稿的著述。秋水堂乃田晓菲在波士顿居所书斋之名。
思维逻辑混乱,前一句跟后一句打架,完全是偏见歧视所致,月娘是全贬,也不讲环境际遇塑造性格了。反复强调金莲不是淫妇,而是借性来填补空虚。这话听着就够空够虚。总之女人论性几乎总是说不到重点,但像昆德拉王德威我就十分服气,刘禾我非常赞同。难道果然是年纪太轻阅历太浅?总觉得太把小说当现实。这本书看来写了很久,明显文风前后不一致
评分这里面一半是学术批评,一半是散文寄情。有些观点极好,耳目为之一新。而有时候秋水堂的遣词用句、结构发挥,未免太随便了些,让人觉得突兀。与其每回点评,不如按观点分章。或者其实不以《论金瓶梅》出版,而把这书印成金瓶梅的眉批,倒也别有风味。 装帧有些乱,还能改进些。
评分东吴弄珠客云:“读《金瓶梅》而生怜悯心者,菩萨也;生畏惧心者,君子也;生欢喜心者,小人也;生效法心者,乃禽兽耳。”很惭愧,我读《金瓶梅》时,生出了效法之心。后来读到这本《秋水堂论金瓶梅》却读出了怜悯心和慈悲心。
评分此书好处不赘述,缺点有四:一是时有文人的自恋和精英意识闪现;二是重偏好而舍公正,因而常单褒一方而不能并举双美;三是引譬连类过多,有过度阐释之嫌;四是对于某些重要的地方会放过不谈,如金莲“街死街埋路死路埋”数言等。但总的来说,仍不失为一本好的《金》学入门书。
评分一是打铁趁热,二是金瓶梅力道太强短时间看别的东西都味同嚼蜡。说起来田晓菲这本才是我读金瓶梅的契机,我非常喜欢她的文论,这次依旧得益不少。首先是读得细,金书可以说全是细思恐极,意思、回味处全藏在平白的“老婆舌头”里,很容易放过,但田晓菲实在是有逐字逐句看的,现在网上流行的金瓶梅细节考就算不是受她启发写也是她所没有放过的。其二是文笔,田的文笔之丽是优美兼之质实,笔头功夫很深,在评论里是少见的。其三是优点也是缺点,田非常敢写,爱恨分明,文字间真情激荡,但是矛盾在于她自己一面强调慈悲,一面却流露出强烈的精英主义:她对金莲的偏爱可谓“矫枉过正”了,聪明伶俐的人沉沦就比吴月娘式的迟钝平庸的人的沉沦可惜了么?这种带点自恋的知识分子优越感有点可笑了,但兰陵笑笑生得田晓菲这个程度的读者、解人,也当欣慰。
田晓菲:秋水堂论金瓶梅 《中国学术》2002年第4期,作者:陈丹丹 无论如何,这是一部意义特别的《金瓶梅》研究专著。其特别不仅在于,在学术研究日益西化、外部化、专业化的今天,此书却以“逐回评论”的形式回归了更体贴入微、也更需耐心的中国传统,而且在于,在某种...
评分2005年,田晓菲首次出版了《秋水堂论金瓶梅》。但当时我只在书店里对这本“哈佛才女”的新著翻了翻,并未发生什么兴趣。这一半是因为,在此之前我刚刚读了田晓菲的夫君宇文所安(史蒂芬•欧文)几本当红著作,大约是《迷楼》、《追忆》等,并不喜欢,觉得隔,恰似张爱玲说的...
评分听秋水堂主点评,金莲、玉楼等人下棋,赢钱者去买了猪头,差丫鬟炖了吃。说是只是像清河县的西门家才会这样,一般士大夫家是不会这样的。此处最深得我心。猪头肉是所谓“活肉”,味道不错,又便宜,算是平民美味。喜欢这一段是因为里面的处理有意思,琴棋书画,本是雅事,但是...
评分《金瓶梅》是一本秋天的书。 人生的季节已经走过春天的朝气和明媚,夏天的热烈。 不再沉浸在梦想和空灵了。 真相这样来了。 这是我走出红楼,看金瓶的缘由。 对于真相应该是怎样的态度? 逃避,哀勉,抑或直迎,沉迷。 金瓶梅说的是慈悲。 看到真相,接受它,悲闵但不哀怨 ...
评分深情的私意 ------读《秋水堂论<金瓶梅>》 《秋水堂论金瓶梅》是一本深谙东方人情的阅读札记,是与《金瓶梅》相配的解语书。我相信,它带给我们的是全新的多层次的阅读惊喜。此书没有做作的比较文学的论调,从文字到内容,当得起“体贴入微”一词。读此书...
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