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书生气精英气太浓了，看笔记和看书就能感觉，要是兰陵笑笑生在，恐怕要笑话田晓菲”迂“哦，当然，迂不是道德体系迂。

牵强

写得真好，作者是个极其聪慧有才情的人。

钻研成书背景，探索作者其人，了解此书主旨，对于理解全书确有积极意义。然而，如果把作品内涵置于等而下之的地位，一味倾心于对作品以外的微言大义的考证，这恰如钱钟书先生所指斥的：你知道鸡蛋的味道好就行了，何必一定要了解生这个蛋的母鸡呢？尤其是很有“索引派”风习的学究们决心要从书中看出万历皇帝和他的妃嫔们的影子，或者从中寻出严嵩家族败落的象征－－呵呵，一部原本不包含政治寓意的作品，就无端地被卫道士式的批评家从外面强加上了政治标签，从而就带上了其实子虚乌有的“思想意义”，这样的文学批评，总是让人大开眼界，却又常常不免大惑不解。见惯好听弦外之音、求索思想价值式的研究，对承续金圣叹遗风、回归传统评点文学作品的方式，就不免心向往之、情有独钟。“隐大段精采于琐碎之中”，秋水堂的评点也偏重于一叶知秋式的。

钻研成书背景，探索作者其人，了解此书主旨，对于理解全书确有积极意义。然而，如果把作品内涵置于等而下之的地位，一味倾心于对作品以外的微言大义的考证，这恰如钱钟书先生所指斥的：你知道鸡蛋的味道好就行了，何必一定要了解生这个蛋的母鸡呢？尤其是很有“索引派”风习的学究们决心要从书中看出万历皇帝和他的妃嫔们的影子，或者从中寻出严嵩家族败落的象征－－呵呵，一部原本不包含政治寓意的作品，就无端地被卫道士式的批评家从外面强加上了政治标签，从而就带上了其实子虚乌有的“思想意义”，这样的文学批评，总是让人大开眼界，却又常常不免大惑不解。见惯好听弦外之音、求索思想价值式的研究，对承续金圣叹遗风、回归传统评点文学作品的方式，就不免心向往之、情有独钟。“隐大段精采于琐碎之中”，秋水堂的评点也偏重于一叶知秋式的。

“经典就是谁都说好但是没人会读的书，”当有人戏谑地说出这样后现代的观点，他大致说对了。 然而，即使我们横下心来，真正翻开了经典，我们又看到了什么呢？ 如果有人问我，书中的主人公某一天在何处做了些什么事，我能说得上来么？艾柯在几篇文章里曾经说起过自己写作“傅柯...  

听秋水堂主点评，金莲、玉楼等人下棋，赢钱者去买了猪头，差丫鬟炖了吃。说是只是像清河县的西门家才会这样，一般士大夫家是不会这样的。此处最深得我心。猪头肉是所谓“活肉”，味道不错，又便宜，算是平民美味。喜欢这一段是因为里面的处理有意思，琴棋书画，本是雅事，但是...  

金瓶梅的版本分为词话本和绣像本两种，这两个版本有明显的承继关系，但孰先孰后以及孰优孰劣，历来的研究者却有着不同的看法。早期的研究者认为绣像本是词话本的缩写版，是出版商为了节省成本而做的修改，而田晓菲却有着不同的看法，«秋水堂论金瓶梅»按照金瓶梅一百回的...  

读绣像本《金瓶梅》时给人留下很深印象的一处地方，就是书中对出现的和尚尼姑道人，极尽嘲讽之能事，书中出现的这类人物，有着诸多颇值得玩味的可笑之处，比如书中的和尚见到潘金莲后心旌摇曳，尼姑背后“偷人”，以及胡僧干起了倒卖春药的营生等，这不仅反映了当时的一种社会...

2005年，田晓菲首次出版了《秋水堂论金瓶梅》。但当时我只在书店里对这本“哈佛才女”的新著翻了翻，并未发生什么兴趣。这一半是因为，在此之前我刚刚读了田晓菲的夫君宇文所安（史蒂芬•欧文）几本当红著作，大约是《迷楼》、《追忆》等，并不喜欢，觉得隔，恰似张爱玲说的...