After Virtue

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出版者:University of Notre Dame Press
作者:Alasdair MacIntyre
出品人:
页数:312
译者:
出版时间:2007-3-1
价格:USD 26.00
装帧:Paperback
isbn号码:9780268035044
丛书系列:
图书标签:
  • 哲学
  • 伦理学
  • AlasdairMacintyre
  • Ethics
  • 麦金泰尔
  • 亚里士多德
  • 道德哲学
  • Virtue
  • 伦理学
  • 美德伦理
  • 政治哲学
  • 社群主义
  • 传统主义
  • 道德哲学
  • 阿拉斯代尔·麦金太尔
  • 现代性批判
  • 价值理论
  • 人文科学
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具体描述

In this classic work, Alasdair MacIntyre examines the historical and conceptual roots of the idea of virtue, diagnoses the reasons for its absence in personal and public life, and offers a tentative proposal for its recovery. While the individual chapters are wide-ranging, once pieced together they comprise a penetrating and focused argument about the price of modernity. In the Third Edition prologue, MacIntyre revisits the central theses of the book and concludes that although he has learned a great deal and has supplemented and refined his theses and arguments in other works, he has "as yet found no reason for abandoning the major contentions" of this book. He remains "committed to the thesis that it is only from the standpoint of a very different tradition, one whose beliefs and presuppositions were articulated in their classical form by Aristotle, that we can understand both the genesis and the predicament of moral modernity."

作者简介

A.麦金太尔(1929— ) 早年就读于曼彻斯特大学,先后执教于曼彻斯特大学、利兹大学、波士顿大学与维特比德大学,现任美国鹿特丹大学哲学系麦克马洪与哈克荣誉教授。麦金太尔是当代西方最重要的伦理学家之一,伦理学与政治哲学中社群主义运动的代表人物。从二十世纪五十年代起,麦金太尔以其大量的著作,对摩尔以来的元伦理学进行了不懈的攻击。他的重要著作《追寻美德》(1981)、《谁的合理性,谁的正义》(1988)以及《三种对立的道德探究观》(1990),在对西方现代性的根源的追溯中,促进了亚里士多德的德性伦理学在当代的复兴。

目录信息

读后感

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简单概括,作者的立场是相对主义、历史主义、反现代学科体制反现代资本主义制度反自由主义反个人主义反规则至上,追求传统追求共同体追求德性,坚持有关人的目的论和本质论。不承认哲学、伦理学与历史、社会学等学科之间的界限,不认可事实领域与价值领域的区分,不承认某种客...

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1麦金太尔论青年在选择职业时选择的是什么 在现代商业社会,一切都只是交换价值,是否还存在着绝对的价值?康德认为绝对的价值即是理性存在者——人格中的人性,但是按照《追寻美德》,麦金太尔虽没有提“绝对价值”,却的确说到了“内在利益(善好)”(internal good),而内...  

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自由主义思想在现代西方政治文化中占据了极为重要的位置。对此,麦金太尔在《谁之正义?何种合理性?》中指出:“现代政治制度内部的当代争论几乎是排他性地在保守派的自由主义者、自由派的自由主义者和激进派的自由主义者之间展开的。在这种政治制度中几乎没有对制度本身的批判...  

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一、麦金太尔的古今之争 在《追寻美德》一书的序言中,麦金太尔以最大的篇幅讨论了马克思主义。联系他的写作年代和研究背景,在一本谈论亚里士多德式美德伦理学的书中首先大谈马克思主义并不奇怪:麦金太尔希望强调,马克思主义与自由主义之争并不——如当时的人们所以为的那样...  

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简单概括,作者的立场是相对主义、历史主义、反现代学科体制反现代资本主义制度反自由主义反个人主义反规则至上,追求传统追求共同体追求德性,坚持有关人的目的论和本质论。不承认哲学、伦理学与历史、社会学等学科之间的界限,不认可事实领域与价值领域的区分,不承认某种客...

用户评价

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1984 美丽新世界 和 华氏451不会发生,但正是社会道德观的将来。理性作为至高准则的信仰当被取缔,康德对个人理性的认知脱离社群而视个人为隔绝的个体,凯尔克郭尔对人类复杂道德观进行了道德和审美的两极区分,萨特的理论与荷马史诗最大的不同在于萨特给出的故事设定存在于一个瞬时,而荷马和索福克勒斯的故事有根深蒂固的历史...

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完整地重读一遍仍旧收获很大。怪不得MacIntyre最后由Marxist变成了天主教徒。

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three chapters 好难啊

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麦金泰尔所能带来的显著贡献之一大概在于帮助人们辨析历史主义与相对主义之间的根本差异吧,毕竟有另一股力量一直在试图模糊这一差异。

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麦金泰尔所能带来的显著贡献之一大概在于帮助人们辨析历史主义与相对主义之间的根本差异吧,毕竟有另一股力量一直在试图模糊这一差异。

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