圖書標籤: 孔多塞 曆史哲學 思想史 啓濛運動 曆史 史學理論 法國 史學理論&史學史
发表于2025-04-03
人類精神進步史錶綱要 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025
本書是孔多塞一生最重要、也是最後一部著作。這部書將人類曆史分為十個時代,彰顯瞭18世紀啓濛運動的曆史觀:曆史是人類理性覺醒的産物,是人類理性不斷解放的過程,曆史進步的階段基本上就對應於人類理性發展的階段,而在這一過程中人的自由的增長本身也是自然的,因此人們有理由對於未來寄予無窮的信心和希望。
本書被後世公認為代錶著啓濛運動理論和思想的一個高峰,孔多塞也被視為西方曆史哲學中曆史進步觀的奠基者之一。
孔多塞(Marquis de Condorcet,1743—1794),啓濛運動最傑齣的代錶之一,曾有法國大革命的“擎炬人”之稱。早年以數學研究而享盛名,和啓濛運動的領袖人物達朗貝爾、伏爾泰、杜爾哥等人過從甚密,並參與瞭《百科全書》的活動。他親身經曆並參加瞭大革命。由於與吉倫特黨有聯係並參與瞭製定1793年的吉倫特憲法草案,被羅伯斯庇爾政府以反叛罪宣判死刑。在短期逃匿之後,他於1794年春被捕入獄,隨即死在獄中。本書就是作者在逃亡期間寫成的。
譯者何兆武,1921年生於北京,原籍湖南,西南聯大曆史係畢業。曾任中國社科院曆史所研究員,清華大學思想文化研究所教授,德國馬堡大學客座教授。多年緻力於中國思想史、西方思想史、曆史哲學的教學與研究。譯述康德、盧梭、羅素、帕斯卡、孔多塞等西方思想傢的學術經典20餘種。
孔多塞與法國大革命各派革命黨人都算是站在社會主義門檻邊上的一撥人,與空想社會主義者分彆代錶瞭前科學社會主義者的“大破”與“大立”。略驚訝於孔多塞在逃亡之際仍能寫齣如此作品,裏麵的很多要素在馬剋思的著作中都有體現(不知馬翁是否看過此書)。同時也惋惜其未寫齣計劃中的鴻篇巨製。不過孔多塞未免過分樂觀瞭些,特彆是自身處境已危在旦夕。而且正如馬剋思在《論猶太人的問題》中所說,政治解放還遠遠不是人類解放。何兆武老師在“譯者序”裏說的話也許是對的:“沒有知識(啓濛)的人是愚蠢的,但有知識、有學問的人是不是就更仁慈、更寬容、更善良呢?看來,20世紀曆史學傢的義務,仍是要對18世紀的課題做齣更深刻的探討和更高明的解答。”可以說人類時至今日仍未完成啓濛。
評分孔多塞與法國大革命各派革命黨人都算是站在社會主義門檻邊上的一撥人,與空想社會主義者分彆代錶瞭前科學社會主義者的“大破”與“大立”。略驚訝於孔多塞在逃亡之際仍能寫齣如此作品,裏麵的很多要素在馬剋思的著作中都有體現(不知馬翁是否看過此書)。同時也惋惜其未寫齣計劃中的鴻篇巨製。不過孔多塞未免過分樂觀瞭些,特彆是自身處境已危在旦夕。而且正如馬剋思在《論猶太人的問題》中所說,政治解放還遠遠不是人類解放。何兆武老師在“譯者序”裏說的話也許是對的:“沒有知識(啓濛)的人是愚蠢的,但有知識、有學問的人是不是就更仁慈、更寬容、更善良呢?看來,20世紀曆史學傢的義務,仍是要對18世紀的課題做齣更深刻的探討和更高明的解答。”可以說人類時至今日仍未完成啓濛。
評分小冊子裏的偉大時代理念,對理性的崇尚,對曆史進步的信念。
評分隱幽的惡
評分其實讀得挺不耐煩的,我在想:啓濛的這種進步主義是不是更多的是“解釋性”而非“規範性”?它更多的是基於對過往曆史的總結從而把一種自然科學裏的機械論式規律運用於人文社會科學,認信進步之必然性(而非要求“應當”)並且沒有終點,這個意義上,又與馬剋思那種世俗天啓式的構想區彆開來瞭。
作者是仅有的一个即是百科全书派也是参予了法国大革命的人。有些可惜的是他最终死于大革命中,这命运倒是有些奇妙。不过发明断头台的人也死于断头台下,这也算是命运吧。 此书算是作者的绝命之书了。作者草草地梳理了一下人类精神生活的进步史,把原始时代到他所处时期分为九个...
評分本书是人类思想史研究的古典文献,其作者、18世纪法国哲学家孔多塞,是启蒙运动最杰出的代表之一,曾有法国大革命的“擎炬人”之称(见译序页1)。它是处于18世纪的学者回顾人类文明(精神)进程的用心之作,以“史表”框架梳理人类不断进步的各种因素,从而达到“对于人类曾经...
評分“你追求的是一种浪漫感觉,还是那不必负责任的热情?”这句话似乎不能用于问孔多塞,毕竟他也不是关注的自利,而是对人类未来的一种乐观展望。但是,正如人们常说的,乐观的人过得更幸福,但是悲观的人掌握着真理。现实远没有孔多塞想得美。 我印象中似乎最近读过的某种书中反...
評分本书是人类思想史研究的古典文献,其作者、18世纪法国哲学家孔多塞,是启蒙运动最杰出的代表之一,曾有法国大革命的“擎炬人”之称(见译序页1)。它是处于18世纪的学者回顾人类文明(精神)进程的用心之作,以“史表”框架梳理人类不断进步的各种因素,从而达到“对于人类曾经...
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