圖書標籤: 孔多塞  曆史哲學  思想史  啓濛運動  曆史  史學理論  法國  史學理論&史學史   

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紙上得來終覺淺，絕知此事躬不行。????♂️

這本和波普爾的《曆史主義的貧睏》是鬍老師書單裏的頭兩本。讀完以後感覺他意思是，不要試圖去尋找什麼曆史規律，那沒有意思也沒有意義，但應該相信人的理性，要對未來有無窮的信心與希望。：）

紙上得來終覺淺，絕知此事躬不行。????♂️

這本和波普爾的《曆史主義的貧睏》是鬍老師書單裏的頭兩本。讀完以後感覺他意思是，不要試圖去尋找什麼曆史規律，那沒有意思也沒有意義，但應該相信人的理性，要對未來有無窮的信心與希望。：）

其實讀得挺不耐煩的，我在想：啓濛的這種進步主義是不是更多的是“解釋性”而非“規範性”？它更多的是基於對過往曆史的總結從而把一種自然科學裏的機械論式規律運用於人文社會科學，認信進步之必然性（而非要求“應當”）並且沒有終點，這個意義上，又與馬剋思那種世俗天啓式的構想區彆開來瞭。

作者是仅有的一个即是百科全书派也是参予了法国大革命的人。有些可惜的是他最终死于大革命中，这命运倒是有些奇妙。不过发明断头台的人也死于断头台下，这也算是命运吧。 此书算是作者的绝命之书了。作者草草地梳理了一下人类精神生活的进步史，把原始时代到他所处时期分为九个...  

读人类精神进步史表提纲 人类的精神进步史是一个浩瀚的主题，不过既然作者自称只是一个纲要，则要简单一些。 作者把人类的精神进步的历史分成九个时期，最后第十章作者对于人类精神进步做了精准的预测，之所以说预测是精准的，是因为将近三百年来，人类精神的进步基本肯定了...

根据约翰·伯里的研究，“进步”的理念初见于17世纪，其后逐渐被阐发为一种普遍的世界观。它最初在席卷17世纪末法国艺术界的“古今之争”中得到表述。人们起先争执的是古典艺术与当代艺术的优劣，可当论者更加深入地探讨对于人类历史的解释问题，那源自基督教由“旧约时代”进...  

“唯有思索才能通过各种幸运的组合，把我们引向有关人的科学的普遍真理”。 ——孔多塞 【提要】人们似乎从未如此近距离地观察过人类本身。他们对个体自由、平等以及诸项权利的狂热追求超乎一切之上。一旦找到了创造幸福的终极真理，那么凡是阻碍它实现的力量都将从天上落到地...  

“你追求的是一种浪漫感觉，还是那不必负责任的热情？”这句话似乎不能用于问孔多塞，毕竟他也不是关注的自利，而是对人类未来的一种乐观展望。但是，正如人们常说的，乐观的人过得更幸福，但是悲观的人掌握着真理。现实远没有孔多塞想得美。 我印象中似乎最近读过的某种书中反...