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发表于2025-01-08
作為教育傢的叔本華 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025
弗裏德裏希·尼采,19 世紀後期最偉大的哲學傢,獨自一人在歐洲文化中遊蕩。他與傳統辯駁,同時也成為傳統的一部分。1889 年,尼采在都靈的街頭,看到瞭一匹被馬夫虐待的馬。在那個瞬間,他心生悲憫,抱住瞭馬的脖子。這件事導緻他精神分裂,失去瞭理智。
在本書中,尼采以叔本華為範例,闡述瞭他對哲學傢的品格、哲學的使命、哲學與人生及時代的關係等重大問題的看法。每個人都應該承擔起“成為你自己”的責任,獲得一個“更高的自我”。
作者簡介
弗裏德裏希· 尼采(1844—1900),德國著名哲學傢,西方現代哲學的開創者,同時也是卓越的詩人和散文傢。著有《悲劇的誕生》、《查拉圖斯特拉如是說》等。
譯者簡介
周國平,當代著名作傢、學者,中國社會科學院哲學研究所研究員,哲學博士。著有《各自的朝聖路》、《妞妞:一個父親的劄記》等,譯有《悲劇的誕生》等。
金句遍地,熱血沸騰,以後還要反復品味。尼采對學院派哲學傢極盡嘲諷,尖刻至極。關於哲學傢與政治的關係也有很多論述。堪稱尼采版《學術與政治》及《哲學與人生》。“何處有專製,則它必仇恨孤獨的哲學傢;因為哲學為個人開設瞭一個任何專製不能進入的避難所,一個內在的洞穴,一個心靈的迷宮,而這便激怒瞭暴君們。”(24頁)“康德好像僅在極少數人身上深入瞭骨髓,化作瞭血肉……唯有那些最活潑也最高貴的心靈,因為不堪忍受懷疑,在他們身上取代懷疑的便會是那種震撼以及對一切真理的絕望…”(26頁)“人類的一切秩序終究都是為瞭不斷渙散人的思想,從而使日子不知不覺地過去。他為什麼要反其道而行之,偏要活得明白呢,而這便意味著活得痛苦?”(47頁)“學者身上交織著極不相同的動機和刺激,他是一種極不純淨的金屬。”(70頁)
評分尼采繼續用他的哲學傷害著某些人,他不是為他的時代寫的,他是奉獻給全人類的。和老師溝通過,韋伯的理性牢籠某些程度上就源自於尼采所提齣的群盲,大學教育中,學者們也睏在裏麵成為文明的附庸,天性冷漠,資質平庸,沒有創造性,追逐名利沒有純淨的心性,隨著文明“前進而前進”,一方麵是師生間相互利用,另一方麵是提防同行。決不能容忍“人們在涉及他本人的事情上欺騙他”,他一定要活得明白,追問“我為何而活著”這樣的根本問題,雖則這便意味著活得痛苦,環顧周圍彆人都不這麼摺磨自己,人們作為角色活著而不是為自己活著,因為懶惰,貪圖安逸,怕承擔起對自己人生的責任。
評分我們現在所做、所想、所追求的一切,都不是你自己。其實我們每個人,作為一個獨一無二的事物,在世上隻存在一次,不會再有第二次這樣的巧閤,即能把如此紛繁的許多元素又湊到一起,組閤成一個像我們現在所是的個體。那麼,我們為什麼不聽從心的召喚,從虛假的生活中掙脫齣來,做迴真實的自己呢?
評分“哲學傢要給整個人類命運下一個正確的判斷,因而不隻是平均的命運,而首先是個人或整個民族可能獲得的最高命運。”“所以,哲學傢必須在與彆的時代的區彆中估價他的時代,並且,當他為瞭自己而剋服當代性時,也必須在他所描繪的生命之畫中剋服當代性,亦即使之難以辨認,仿佛被塗蓋住瞭。”
評分《作為教育傢的叔本華》不僅是哲學著作,而且是一本美學著作。在康德的革命後尼采藉叔本華之口用美學肯定人生的意義。作為“不閤時宜的思考”,尼采在書中對叔本華充斥著贊美,但其對哲學與生命那種如此熱烈和飽滿的激情已經暗示瞭之後兩人的分道揚鑣。本書事實上應作為尼采藉叔本華對自己進行的一場自我教育的感悟集,尼采對時代與個人的一係列見解雖然又偏激又極端,但總促人以思考,甚至讓人汗顔。
很难想象这是一本写于144年前关于对哲学从业者以及对学院制度下的哲学的批判。每一本章节中关于德国文化的批判,都如同现今中国一般有着高度的重合。历史的偶然性在于民族之间不同性格带来的不同的气质,而历史的必然性又总在于学院的思考总会向现实低头,向国家谄媚。因为从严...
評分每个人都需要一个人生导师,尼采找到了叔本华,其他人呢? 责编的又一本好书,隆重推介喽~ 仔细想了想自己的人生导师,小学的时候貌似是郑渊洁,初中应该是金庸,高中对自己影响最大的应该是列子和金刚经,自此心识大开,三教九流诸子百家之书无所不读,此后精修,渐入无书胜有...
評分 評分“因为他发现人们想骗走他的自我,要心照不宣地把他从他的洞穴悄悄拖走。他奋起反抗,他竖起耳朵,决计道:”我要保持自我。”这是一个可怕的决定,他逐渐才认识到这点。 我为什么活着?我应该从生活中学习什么?我怎么变成了现在的我?又是什么原因使我为自身的存在而痛苦?”...
評分尼采的文章写得的确是文采飞扬,但是除了第一章以外其他章节读起来除了感觉文采很好以外觉得并没有太多的收获。不知道是不是时代不同了感觉读起来尼采有点老生常谈的感觉,另外觉得刚读的时候激动万分但是“冷却”一段时间以后有点不以为然的意思!或许是我境界不够吧!
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